Candidatura de PxC en Torelló.

LA PLATAFORMA PER CATALUNYA [PxC] se pasa el día criticando al resto de partidos, pero -al parecer- no tiene ningún empacho en plagiar sus propuestas. Y cuando decimos plagiar, queremos decir que efectúa una copia literal, según la coalición ERC-JpT [Junts per Torelló] de Torelló.

Ésta ha hecho público que el partido que lidera Josep Anglada en esta localidad de Osona asume propuestas  formuladas por sus criticados adversarios, a la vez que previamente ha fomentado otras en sentido contrario. Según la citada coalición, si la PxC de Torelló primero pidió fomentar la construcción, ahora propone el pago de la hipoteca con la dación de la vivienda. Ello reflejaría un tacticismo errático del partido.

Tal actuación de  ERC-JpT se sitúa en un plano de debate de ideas y propuestas de la PxC mostrando sus limitaciones, algo mucho más productivo que ausentarse de los plenos, como ha hecho la CUP de Vic, cada vez que la formación de Anglada presenta una moción.

Reproducimos a continuación la información publicada per El 9 nou (28/XII/2011) con un comunicado de prensa de ERC-JpT.

“PxC presenta en Torelló dos mociones copiadas de ICV y ERC en Rubí y de CiU en Vilafranca

Las dos mociones fueron rechazadas en el pleno de ayer al atardecer.

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Nota de prensa de ERC de Torelló

PxC presenta dos mociones copiadas, una a ICV y ERC de Rubí y otra a CiU de Vilafranca del Penedès

Las dos mociones son rechazadas por el Pleno municipal de Torelló y PxC acusa a ERC -JpT [Junts per Torelló] de no quererle dar protagonismo.

El grupo municipal de PxC de Torelló presentó dos mociones, una a favor de la dación en pago por las deudas en hipotecas y una segunda para crear un servicio gratuito de teléfono para informar de incidencias en la vía pública.

El portavoz de ERC y Juntos por Torelló, Jordi Casals, explicó que las dos mociones eran una copia exacta de dos mociones presentadas por un lado por ICV y ERC de Rubí en el mes de febrero de 2011 y por otro lado por CiU de Vilafranca del Penedès en el 2008.

La copiada a ICV y ERC fue la de dación en el pago, que recibió el voto contrario de PSC y ERC -JjpT y la abstención de CiU. El portavoz republicano manifestó que era lamentable que se copiaran mociones otros partidos, y más si eran partidos “censurados públicamente por PxC”, en referencia a la afirmación que hizo Anglada al Consejo Comarcal de Osona que ICV es un partido que da cobertura a violentos. Casals afirmó que ERC y JpT estaban a favor en la dación en pago, pero que no querían ser representados en esta oposición por “una moción oportunista y fruto de filibusterismo político”, más cuando “la única afirmación en materia de vivienda que hizo PxC durante la campaña es que se tenía que construir más porque las promotoras salieran de la crisis”. El portavoz de ERC y JpT dijo que ya se sentía representado por las aportaciones sobre la dación en el pago que hace ERC al Parlamento y en el Congreso de diputados.

En cuando a la del teléfono por las incidencias a la vía pública, Jordi Casals explicó que la moción lo había presentado, en el 2008, CiU de Vilafranca del Penedès, y que PxC había copiado literalmente la moción, incluso las referencias a reuniones con vecinos. Pero el más gordo de todo es que el número de teléfono que se proponía a la moción, el 025, era el que también se aprobó en Vilafranca del Penedès. Pero además de las formas, Casals afirmó que el grupo republicano traía el programa la instauración del proyecto E-Incidencias, un proyecto que debe servir para facilitar la intercomunicación entre el ayuntamiento y la ciudadanía en el ámbito de las incidencias en la vía pública. Para conseguir esto hace falta un proceso más compleja, de trabajo intenso y que va mucho más allá que “hacer propuestas a golpe de mociones”.

Ante el descubrimiento del plagio en las mociones de PxC, en palabras del portavoz socialista Marc Fontserè, el portavoz de PxC, Josep Maria Soldevila, ha señalado al grupo de ERC y Juntos por Torelló acusándolo de no querer dar protagonismo a la formación ultraderechista, una mala pasada del subconsciente de Soldevila, mostrando su objetivo básico de buscar protagonismo”.

Felicitación navideña de Marine Le Pen. En ella no hay nostalgia del pasado ni presente apocalíptico, sino posibilidades de un futuro prometedor. No hay un entorno urbano, sino un entorno rural arcádico. Preside la imagen una cita del escritor católico Georges Bernanos (1888-1948 ), autor de Los grandes cementerios bajo la luna (1938):”la esperanza es un riesgo que se debe correr”. Una cita de un intelectual ajeno a la ultraderecha que es -quizás- un guiño a electores que se plantean cambiar de voto para salir de la crisis.

A CONTINUACIÓN REPRODUCIMOS UN AMPLIO REPORTAJE de Miguel Mora publicado por El País (14/I/2012) que expone como el lepenismo que encarna Marine Le Pen se ha “normalizado” y, como expone el texto, ésta “pisa ya los talones de Nicolas Sarkozy” con el 21,5% en intención de voto, “frente al 23,5% del presidente y el 27% del socialista François Hollande”.

Como puede apreciarse, el “nuevo” Frente Nacional pude deparar sorpresas electorales.

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La indomable ascensión de Madame Le Pen

La crisis aúpa cada vez más a la extrema derecha francesa.
Un tercio de los ciudadanos comulga con la nueva receta del Frente Nacional:
xenofobia, proteccionismo y regreso al franco.
El segundo turno no es una quimera. Pero, ¿y si fuera más allá?

Faltan 100 días para que los franceses voten en el primer turno de las presidenciales, y los sociólogos muestran un país partido en tres y muy asustado por la crisis. Los sondeos más recientes afirman que Marine Le Pen, la candidata del Frente Nacional, pisa ya los talones de Nicolas Sarkozy. La extrema derecha ha crecido hasta el 21,5% en intención de voto, frente al 23,5% del presidente y el 27% del socialista François Hollande.

Una encuesta más amplia, publicada el jueves por Le Monde, enseña síntomas inquietantes del indomable ascenso de la mujer que ha ‘normalizado’ el mensaje racista y ultranacionalista del FN. El estudio de Sofres decía que casi un tercio de los franceses declara identificarse con las ideas de Le Pen. Si pensamos en cuántos esconden su preferencia, y añadimos que la campaña no ha empezado, la hipótesis de que la extrema derecha llegue al segundo turno, como hizo ya en 2002, parece cada vez menos exótica.

Varios datos de la encuesta de TNS Sofres dejan claro que el discurso del Frente Nacional ha ido calando durante el último año entre una masa creciente de personas. Un 31% de los franceses se declara “de acuerdo” con esas ideas, es decir nueve puntos más que hace un año. Aun más significativo, entre los menores de 35 años la adhesión ha crecido 17 puntos en solo 12 meses: del 11% al 28%. Los datos son mejores que hace nueve años, cuando Jean-Marie Le Pen se coló en la segunda vuelta y allí murió en la playa ante los votos con la nariz tapada de los izquierdistas que prefirieron a Chirac.

Aunque una mayoría de franceses (el 53%) cree todavía que el FN representa “un peligro”, los que se declaran completamente en contra han pasado del 70% en 1999 a un 35% hoy, el nivel más bajo de la historia. Stéphane Rozès, profesor de Sciences Po, de la HEC y presidente del Cap, no cree que haya “razones específicas” por las que los jóvenes apoyan a Marine Le Pen, sino una “actitud general de identificación” alentada por un par de cambios fundamentales en el ideario del FN.

“Las razones de su crecimiento son dos. Primero, Marine Le Pen utiliza las ideas de República y laicidad para atacar a los inmigrantes”, explica Rozès. “Mientras su padre denostaba la República y el laicismo, ella los defiende. En segundo lugar, ha incorporado la idea del proteccionismo nacional frente a una Unión Europea que ya no protege a sus países. Las fronteras son, para ella y sus votantes, a la vez simbólicas y económicas y sociales. Son un símbolo porque definen la identidad francesa. Y son socioeconómicas porque descartan a los inmigrantes. Eso ha calado en el imaginario colectivo”.

“Piernas más largas que Sarkozy”

Marine Le Pen presentó el jueves su programa. Puntual y profesional, fue la primera de la docena larga de candidatos en hacerlo. Muy suelta ante las cámaras, directa y clara, Le Pen ha mejorado la imagen de marca de su padre, un hombre tosco, inculto e irascible. A sus duros rasgos femeninos y su espigada estatura (“tengo las piernas más largas que Sarkozy”, dijo hace unos días al ser preguntada por su cercanía en los sondeos), la presidenta del FN ha sumado un programa más moderno y vendible, adaptado a la actual crisis europea y que suena atractivo incluso para los movimientos antisistema.

Frente al viejo discurso antiestatal del padre, Marine Le Pen llama, al revés, a defender ese sistema contra Europa, los ricos y los banqueros, y a preservarlo en exclusiva a los franceses para hacerlo sostenible. Sus enemigos son el euro, los extranjeros y los millonarios. Pero también los partidos tradicionales, que preconizan el rigor y la austeridad mientras despilfarran el dinero público con los musulmanes y niegan el laicismo del Estado abriendo mezquitas.

Su socialismo étnico, como lo ha bautizado el politólogo Dominique Reynié, ofrece una ventaja en estos tiempos de miedo e indefinición al estilo Rajoy: es la receta más concreta de cuantas se ofrecen a los electores. Le Pen parece tener todas las certezas sobre el euro (abandonarlo para volver al franco y poner la máquina de billetes a funcionar), sobre Europa (parar la integración), sobre los bancos (nacionalizarlos y hacerles pagar la crisis) y sobre la globalización (enfrentarla con más proteccionismo).

Pocos candidatos se atreven a hablar tan claro, y todos, abrumados por su capacidad de arrastrar votos entre los obreros (40% de apoyos) y los agricultores de la Francia rural (41%) se preguntan cómo contrarrestar ese peligro. Pero sin ponerse de acuerdo. Martine Aubry propone no hablar de ella para no hacerle el juego, o bien recordar que allá donde el FN ha gobernado (Tolón o Vitrolles), el resultado ha sido corrupción y malversación. François Hollande cree necesario recordar la “violencia social y la venganza ‘etnicista’” de su proyecto. El centrista François Bayrou prefiere criticar su talante “antirepublicano”, y la UMP ha empezado a cuantificar el coste de las medidas que impulsa para intentar demostrar que llevarían el país a la ruina.

Extrema derecha y rebaja de la triple A

El problema es que el país parece ya bastante cerca de ese hoyo. Con la recesión acechando y el paro en niveles récord, el viernes llegó la rebaja de la triple A, y Marine Le Pen no tardó ni media hora en salir en televisión para decirle al país que ella tiene razón, que la austeridad neoliberal solo conduce a esto, que estamos ante el inicio del hundimiento del euro, y que ha muerto el mito del presidente protector. Treinta segundos, tres ideas simples y verosímiles, de una sencillez que cualquiera puede entender. Comprensiva con quienes menos tienen y más temen, oportunista al comunicarlo y presentándose como alternativa de poder.

Según Le Monde, el peligro de Madame Le Pen estriba en que “encarna síndrome de la crisis francesa que paraliza a los otros candidatos”. Y aunque ningún politólogo piensa (todavía) que pueda ganar las elecciones, cualquiera ve que su candidatura es la que más recorrido tiene. La impopularidad de Sarkozy va a más, hasta el punto de que hoy Jean-Marie Le Pen pronosticó que el presidente no se presentará a la reelección. Hollande parece haber tocado techo, y el avance de Bayrou la beneficia porque le quita votos de centro a Sarkozy.

Rozès cree si los dos favoritos “no logran estructurar el debate, Le Pen se colará en la segunda vuelta contra Hollande, obtendrá el 35% de los votos y a partir de ese momento se convertirá en la jefa de la derecha francesa”. Pero no descarta tampoco una posible final entre Sarkozy y Le Pen, “porque ella quita votos a la derecha pero también a la izquierda”.

Para el director de Sofres, Edouard Lecerf, la clave del avance es que “el término Front National se ha normalizado. Antes producía repulsión, eso ha desaparecido”. Las propuestas de la extrema derecha han ido “banalizándose” al ser copiadas por el ala más conservadora de la UMP, la Derecha Popular. Así, el porcentaje de electores que considera hoy al FN como una “extrema derecha nacionalista y xenófoba” es similar al de quienes lo ven como “una derecha patriota y ligada a los valores tradicionales”: 45% contra 41%. Ese dato, según Rozès, se explica por la insistencia de Sarkozy en adoptar posiciones frentistas, como la expulsión de los gitanos.

Muchos franceses, sin embargo, rechazan la propuesta principal, salir del euro y volver al franco. Un 61%. Pero la campaña todavía no ha empezado. Y si Sarkozy sigue vacilando y la crisis se recrudece, quizá eso acabe de convencer a algunos más.

Mesa del despacho del máximo responsable de la Stasi,  Erich Mielke.

YA HA TERMINADO LA MUSEALIZACIÓN DE LA ANTIGUA  SEDE BERLINESA DE LA STASI, acrónimo de Ministerio para la Seguridad del Estado (Ministerium für Staatssicherheit), la temida policía política de la Alemania comunista y ésta ya puede visitarse: http://www.stasimuseum.de/en/enindex.htm.  A continuación reproducimos un artículo de  Eva Usi editado por Emilia Rojas de la agencia estatal germana de notícias Deutsche Welle (16/I/2012) por su interés.

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Museo muestra modus operandi de la Stasi

Marine Le Pen ante el monumento a Juana de Arco.

SIGUIENDO LOS ESFUERZOS DE NICOLÁS SARKOZY por captar al electorado lepenista, reproducimos esta crónica igualmente interesante sobre el tema de Lluís Uría publicada en La Vanguardia (7/I/2011). En ella expone la pugna por aproximarse a un  símbolo nacionalista francés,  Juana de Arco.

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Sarkozy disputa el patriotismo a la extrema derecha

La reelección del actual presidente francés, en estos momentos harto comprometida, dependerá en gran medida de lo que haga el electorado popular de extrema derecha.

Juana de Arco, uno de los mitos fundacionales de la identidad francesa, ha aparecido en la carrera electoral hacia el Elíseo.

A menos de cuatro meses para las elecciones presidenciales –el 22 de abril y el 6 de mayo–, NicolasSarkozy invocó ayer la legendaria figura de la Doncella de Orleans, heroína de la guerra de los Cien Años contra Inglaterra, para reivindicar el patriotismo y el espíritu de unidad nacional, en lo que constituye una opa hostil contra la extrema derecha, que en los últimos años se ha apropiado de este símbolo.

El fundador y la presidenta del Frente Nacional (FN), Jean-Marie y Marine Le Pen, que tienen previsto realizar hoy su anual homenaje a la santa, reaccionaron vivamente al asalto, acusando al presidente francés de “correr detrás del Frente Nacional”. Entiéndase, de robarle la cartera. “Yo tengo convicciones más fuertes, tengo un corazón más puro y piernas más largas, y le será muy difícil atraparme”, ironizó Marine Le Pen. “Juana de Arco no pertenece a ningún partido, a ninguna corriente, a ningún clan”, replicó Sarkozy desde Vaucouleurs, ciudad de la que partió la joven en 1429 en busca del rey Carlos VII para movilizar la resistencia francesa frente a los ingleses.

La reelección de Sarkozy, en estos momentos harto comprometida, dependerá en gran medida de lo que haga el electorado popular de extrema derecha. En el 2007, el hoy presidente francés consiguió atraerse al grueso de los electores del FN, que con un 8,6% perdió la mitad del apoyo recibido cinco años antes. Las cosas, sin embargo, han cambiado y hoy los sondeos otorgan a Marine Le Pen una expectativa de voto de entre el 16% y el 20%, lo que agita en la derecha el temor de “un 21 de abril al revés”, en alusión a la sorpresa dada por el FN en las elecciones presidenciales del 2002, en las que el viejo Le Pen pasó a la segunda vuelta en detrimento del candidato socialista, el entonces primer ministro Lionel Jospin. Algunos dirigentes del partido de Sarkozy, la Unión por un Movimiento Popular (UMP), no ocultan su preocupación por el ascenso silencioso de la extrema derecha en los barrios obreros. De ahí la tentación de plantar batalla en su terreno y sobre sus temas preferidos: patriotismo, identidad nacional, inmigración, seguridad…

El desplazamiento del presidente francés a Lorena, la tierra de Juana de Arco –donde visitó también su casa natal de Domrémy-la-Pucelle–, estaba plenamente justificada por el calendario: ayer se cumplían 600 años de la fecha en que los historiadores han convenido en fijar el nacimiento probable de la heroína. Pero, en vísperas de la campaña electoral oficial, no hay gesto anodino ni gratuito. También lo entendieron así los partidos de izquierda, que criticaron con desigual intensidad el gesto de Sarkozy. La más beligerante fue, como empieza a ser habitual, la candidata de Europa Ecología-Los Verdes, la ex juez anticorrupción Eva Joly, quien acusó al presidente de acogerse a un “símbolo ultranacionalista”. El calificativo de Joly, cuyos orígenes noruegos son sistemáticamente sacados a colación cada vez que osa cuestionar la simbología nacio-nal –como cuando criticó el desfile militar del 14 de Julio–, difícilmente será compartido por la izquierda: como recordaba el historiador Max Gallo, hubo un tiempo en que Juana de Arco fue reivindicada por los comunistas franceses como figura precursora de la resistencia contra la ocupación nazi en los años cuarenta.

Nicolas Sarkozy recuperó ayer la imagen de Juana de Arco como símbolo de la “resistencia francesa”, cuya acción –remarcó– contribuyó a “reforzar nuestra identidad nacional”. “Francia se encontraba (en la época) a punto de hundirse y desaparecer para siempre. Invadida, dividida, la lenta y paciente obra de construcción nacional parecía condenada”, subrayó el presidente francés, quien no obstante eludió hacer una comparación explícita con la situación de crisis actual.

El discurso de Sarkozy fue calculadamente comedido y sobrio. La figura de Juana de Arco, tan controvertida como misteriosa, podía dar lugar a peligrosos deslizamientos. Canonizada a principios de siglo y reivindicada en la actualidad por los católicos integristas –de los que la combativa e irreductible santa probablemente formaría hoy parte–, Sarkozy prefirió poner el acento en su perfil laico. “Para la Iglesia es una santa. Para la República, es la encarnación de una de las mayores virtudes francesas: el patriotismo, que es el amor a su país sin el odio a los otros”, dijo, obviando la faceta religiosa de su gesta.

Sarkozy también eludió extenderse en las victorias guerreras de la Doncella contra el invasor inglés –su actuación, entre 1429 y 1430, sirvió para consolidar a Carlos VII en el trono y para decantar en favor de Francia el curso de la guerra– y aún más sobre el papel de Inglaterra en la condena de Juana de Arco a morir en la hoguera, acusada de herejía, el 30 de mayo de 1431 en Rouen. Las relaciones entre París y Londres ya se han enfriado suficientemente a causa de la crisis del euro como para agravar el litigio con soflamas patrióticas.

LA INAUGURACIÓN DEL LLAMADO Centro Social Militia de Barcelona (cuyo anagrama reproducimos arriba) ha generado notable expectación tanto en ámbitos de extrema derecha como antifascistas.

Su inauguración, prevista para este domingo día 15 en su página de facebook , ha acabado siendo un  embrollo: tras publicitarla varios días ha acabado desconvocándola. A la vez, a pesar de que en su acto inaugural intervenía Enrique Ravello, secretario de relaciones exteriores de la Plataforma per Catalunya [PxC], esta formación ha emitido un comunicado (12/I/2012) en el que no solo se desvincula de la nueva entidad, sino que manifiesta “no tener conocimiento alguno de la inauguración de un local llamado Militia en Barcelona” y afirma “no estar al corriente de ningún acto inaugural, negando cualquier participación en el mismo”. De ello se deduce que la comunicación entre los miembros de la dirección de este partido es poco fluída o, posiblemente, que tiene un excesivo afán de desvincularse de la iniciativa.

Anuncio del acto inaugural del CS Militia.

Lo más llamativo de este episodio es el intento aparente (por lo poco que conocemos sobre el mismo) de crear un centro de la ultraderecha de “carácter alternativo”, si -al parecer- su referente es la llamada Casa Pound, de Roma, que capitanea Gianluca Iannone, quien está en España difundiendo su proyecto y era el orador estelar en el fallido acto de Militia (tenía previsto realizar otros dos actos, uno en Castellón y otro en Sevilla). Para todos los interesados en conocerlo, aconsejamos la visita al Blog de Carles Viñas (1 y 2), que ofrece una interesante y completa información sobre el mismo.

Desde nuestra óptica, lo más llamtivo es que una iniciativa de este género -si finalmente se acaba plasmando- surge en Barcelona y no en Madrid. Como hemos comentado ya en este blog, la capital de España ha dejado de ser el centro de la ultraderecha y, paradójicamente, empieza a constituir su periferia política.

Cartel de Casa Pound.

Seguiremos con atención este tipo de fenómenos porque -según una hipótesis ya apuntada en nuestros trabajos-, en Cataluña es donde la extrema derecha tiene más posibilidades de generar lo que podríamos denominar como “contrasociedad” y este caso lo ilustraría.

Josep Anglada con los integrantes de su candidatura al Ayuntamiento de Vic en abril del 2011. 

HEMOS PUBLICADO EN LA REVISTA CATALANA L’AVENÇ, nº 375  (enero 2012, pp. 26-33) un estudio sobre las razones que explicarían el surgimiento de la Plataforma per Catalunya [PxC] en Vic y su expansión desde esta ciudad de la Cataluña interior.

En esencia, este fenómeno político sería -según nuestra hipótesis- el resultado de la interactuación de cinco factores distintos, que aquí nos limitamos a apuntar (pues los desarrollamos ampliamente en el estudio citado):

1. El impacto de la inmigración, unida a un cambio profundo del paisaje político y social.

2. El hecho de que Vic constituye en la última década un laboratorio político de Cataluña y muy especialmente de la Cataluña central, algo que ya hemos comentado en este blog.

3. Los resultados en las urnas de la Cataluña interior y central avanzarían tendencias políticas que luego se expanden por el territorio.

4. La articulación de una nueva manifestación del fenómeno llamado “vigatanismo“, en alusión tanto a la capacidad de Vic para irradiar discursos ideológicos (muy superior a sus dimensiones), como al hecho de que la PxC reflejaría un nuevo discurso del ámbito de la derecha de la Cataluña interior.

5. El carácter circular que revisten la política catalana y española.

Una de nuestras conclusiones es que el carácter de la PxC de nueva manifestación de “vigatanismo” se habría plasmado claramente en dos rasgos: su catalanismo y su catolicismo.

A diferencia del de la ultraderecha española, Anglada ha emitido su discurso en catalán y ha rehuido los pronunciamientos nacionalistas españoles, mientras ha combinado de manera contradictoria manifestaciones regionalistas, autonomistas y autodeterministas. El otro elemento del “vigatanismo” presente en el “angladismo” es su catolicismo que, combinado con el rechazo al islamismo, le permite aglutinar votantes católicos y no católicos; defender las raíces cristianas catalanas ante el Islam y también los derechos civiles de las mujeres que supuestamente reprime esta religión.

Posiblemente, una extrema derecha surgida en un entorno metropolitano no habría hecho un uso relativamente “normalizado” del catalán, ni tampoco habría tenido reverberaciones católicas.

Marine Le Pen conforma una imagen nueva del Frente Nacional (foto de lepoint.fr).

NICOLAS SARKOZY BUSCA AL ELECTORADO DEL FRENTE NACIONAL, aunque sus políticas de seguridad -una bandera que atrajo al electorado lepenista- han fracasado y el lepenismo lo ha destacado, como ya hemos comentado en este blog. Ahora el presidente francés intenta recuperarlo, como expone esta interesante crónica de Ana Teruel publicada en El País (31/I/2011) que reproducimos a continuación.

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Sarkozy corteja al electorado de Le Pen

El partido del presidente francés radicaliza su discurso hacia la inmigración

En las elecciones de 2007, Nicolas Sarkozy hizo campaña sobre el eje de la inseguridad ciudadana, llevándose por delante al electorado histórico de la extrema derecha. El partido del Frente Nacional (FN), entonces liderado por su fundador, Jean-Marie Le Pen, parecía iniciar una caída en picado. A cinco meses de los próximos comicios presidenciales, las cosas han cambiado mucho. Marine Le Pen ha retomado el relevo de su padre a la cabeza del FN y lanzado una operación de lavado de imagen. La reelección de Sarkozy, desgastado por el poder y por la crisis económica, está ahora en tela de juicio. La derecha trata ahora de reconquistar su electorado perdido.

“Es evidente que el Frente Nacional será decisivo en las presidenciales”, explica Patrick Moreau, especialista del instituto de investigación CNRS y coautor del libro La extrema derecha en Europa. Los sondeos le otorgan entre el 17% y el 20% de intenciones de voto, mientras que un estudio de politólogos europeos la sitúa entre el 14% y el 17%. En cualquier caso, se trata de un porcentaje muy por encima del 10% que logró en 2007. “La gran pregunta es qué harán los electores del Frente Nacional, en gran parte compuesto por decepcionados por Nicolas Sarkozy, en la segunda vuelta. Es probable que muchos de ellos se queden en casa”, estima Moreau.

“Ya no estamos ante Nicolas Sarkozy candidato, sino que estamos ante Nicolas Sarkozy presidente saliente”, estima Jean-Yves Camus, investigador del Instituto de Relaciones Internacionales y Estratégicas (IRIS). “Es decir que los electores ya no le juzgan sobre sus promesas, lo hacen sobre su balance”, añade. “Los electores del FN le votaron por su política de seguridad pero no ha hecho nada al respecto, los suburbios siguen siendo igual de peligrosos y ha recortado el despliegue policial”, añade Moreau. Además, arrastra la fama de amigo de los ricos y de los poderosos, cuando el electorado del FN es radicalmente anti-elitista.

A la pérdida de credibilidad de Sarkozy se suma el fenómeno Marine Le Pen, quien tomó las riendas del parido a principios de este año. Con un lenguaje más cuidado y una sonrisa abierta, ha logrado suavizar la imagen rígida que el partido arrastraba con su padre. “Ha cambiado el envoltorio, pero sobre el fondo mantiene la continuidad ideológica, el única gran cambio ha sido el abandono del antisemitismo abierto y del revisionismo”, analiza Moreau.

Esta realidad no escapa al jefe del Estado y a su partido en el poder, laUnión por un Movimiento Popular (UMP). Los últimos sondeos de los institutos Ifop y CSA, de mediados de mes, le otorgan respectivamente entre el 24% y el 26% de intención de voto, por detrás del candidato socialista, François Hollande, que obtendría entre el 27,5% y el 32%. En la segunda vuelta, Hollande se impondría con una diferencia de entre 12 y 14 puntos.

“Estamos claramente en una fase de radicalización de la derecha parlamentaria en cuestiones de inmigración”, señala Gilles Ivaldi, del instituto de investigación CNRS. “Se está perfilando por ejemplo un cuestionamiento del derecho de suelo [la atribución de la nacionalidad francesa a quienes nacen en su territorio] lo cual supondría una ruptura con la derecha tradicional”, añade. Aunque advierte que “la recuperación de las temáticas del FN no es nueva, se remonta a mediados de los años ochenta”, cuando el partido superó listón del 10% de votos, por encima del cual se ha mantenido globalmente desde entonces. “El objetivo es siempre el mismo, tratar de neutralizar las temáticas en las que se basan los votos del FN”, dice.

El discurso más derechista en el seno del Gobierno lo encarna ahora el ministro del Interior desde febrero de este año, Claude Guéant, antiguo director de la policía que esta semana ha anunciado que se presentará por primera vez a las legislativas de junio —nunca ha pasado el examen de las urnas— como diputado en el departamento de las Hauts-de-Seine, antiguo bastión de Sarkozy. Sus repetidos anuncios de mano dura con la inmigración le valen el reproche constante de legitimar el discurso extremista. “Guéant: la voz de Le Pen”, titulaba en portada a finales del mes pasado el diario de izquierdas Libération.

La propia Marine Le Pen le invitó públicamente a participar en la campaña, después de que Guéant declarara, en vísperas de los comicios regionales del pasado mes de marzo: “Los franceses, con tanta inmigración incontrolada, tienen a veces el sentimiento de que ya no se encuentran en casa, de ver prácticas que se imponen a ellos y que no corresponden a las reglas de nuestra vida social”.

Aunque el ala más dura de la UMP la representa el colectivo Derecha Popular, creado en el verano de 2010, que asume sin tapujos el vocabulario histórico del Frente Nacional. “Decir cosas que el FN ha tendido a monopolizar, no es un crimen. Y no cuento dejar perderse a un electorado sin herencia”, explica sin rodeos Jean-Michel Ferrand, diputado de la UMP por el departamento del Vaucluse, en el sur de Francia, al diario Le Monde.

“Se trata de diputados procedentes, en su mayoría, de territorios en los que la presión electoral del FN es muy fuerte, como en el sur del Francia”, explica Ivaldi. “Constituyen hoy en día una minoría muy activa en el seno del grupo UMP y han sido muy visibles durante los largos debates en torno a la ley de inmigración de 2011, pero sus propuestas abarcan muchos ámbitos más”. Algunas de ellas, como en temas de delincuencia juvenil o de control migratorio, han sido retomadas por el primer borrador de la UMP para las presidenciales.

“Será interesante ver lo que ocurre con este movimiento si gana la izquierda las elecciones”, avanza Camus. La cabeza más visible del movimiento, el Ministro de Transporte, Thierry Mariani, ya ha insinuado que en caso de derrota en las presidenciales podría transformar el grupo en un nuevo partido. “En caso de victoria de la izquierda, la UMP explota”, pronostica por su parte Moreau. “Habrá una refundación de la derecha en el sentido amplio de la palabra y el Frente Nacional, con su lenguaje nuevo, podría ser aceptado”.

Laia Jurado, edil de la CUP, en un pleno del consistorio de Vic (foto de osona.com).

SEGÚN INFORMA  el semanario catalán El Triangle (2/I/2012), Laia Jurado, edil de la Candidatura d’Unitat Popular [CUP] en el Ayuntamiento de Vic (donde este partido obtuvo casi el 11% de los sufragios y es la tercera fuerza), ha dimitido de su cargo a causa de discrepancias en torno a cómo abordar la oposición a la Plataforma per Catalunya [PxC] en este consistorio.

El 23 de diciembre envió una “Carta de despedida a los vigatanos y  vigatanas” en su blog, en la que anunciaba su dimisión del cargo que ocupaba desde el año 2007. En ella recalca que la dimisión como edil era “por causas personales”, pero según el citado semanario a nadie se le escapaba “que entre ella y la otra edil que actualmente tiene la CUP al consistorio, Georgina Rieradevall, no ha habido buena entente. Según parece, la chispa que ha acabado provocando la salida de Jurado del consistorio ha sido la decisión, tomada por Rieradevall con el apoyo de la mayoría de la asamblea permanente de la CUP en Vic, de ausentarse del plenario cada vez que se sometiera a votación una moción presentada por Plataforma por Cataluña [...]. Por el que se ve, la edil dimisionaria no era nada partidaria de esta postura y defendía mantenerse en el pleno para mostrar su rechazo a Anglada y los suyos”.

Debe destacarse que el digital osona.com (22/XII/2011) ya explicitó esta tensión entre Jurado y Rieradevall y señaló que la decisión de abandonar los plenos cada vez que se presentaba una moción de la PxC (por considerar que ésta no era un partido “democrático”)  hacía que Jurado se planteara la posibilidad de dimitir.

Por su parte, Anglada -sigue El Triangle-  ”ha tardado poco en sacar pecho en Twitter, atribuyéndose el mérito de haber provocado una crisis a la formación independentista”.

Desde nuestro análisis, si la información que ha trascendido es veraz, consideramos que la posición para combatir a la PxC con eficacia era la sostenida por la edil dimisionaria por dos razones:

1. Porque con su ausencia de los plenos la CUP permite que el discurso de la PxC pierda un contradictor o antagonista público.

2. Porque la ausencia de la CUP es totalmente estéril en términos de las metas que persigue (aislar a la PxC). Aunque será bien recibida por sus afines y votantes, posiblemente ayude a fortificar la adhesión de los de la PxC.

Entendemos que si se quiere combatir a la este último partido el objetivo primordial es recuperar a su electorado (que ronda el 20% del total) y estigmatizando a la formación difícilmente lo lograrán.

Desde ahora, que la CUP abandone los plenos no será noticia, mientras lo que diga Anglada quizá sí. Los ediles de la formación independentista negligen así que es en el debate plenario donde deben escenificarse las diferencias.

De este modo, a tenor de la información de que disponemos, consideramos que si se persigue marcar distancias políticas con la PxC, la decisión correcta  era la sostenida por Jurado: permanecer en el pleno y debatir. Al fin y al cabo, en democracia las ideas se combaten con ideas y la pedagogía -en el bastión de Anglada- es el recurso primordial para lograrlo.

El líder de la PxC, pues, tiene razones para estar satisfecho: uno de sus rivales se retirará de los plenos y, además, aparentemente se ha dividido por su causa.

La prensa de la aristocracia se hace eco de la crisis de la familia real.

¿CUÁL PUEDE SER EL IMPACTO DEL “CASO URDANGARIN” PARA LA CORONA? Tras analizar cómo este hecho podía traer consecuencias en diversos ámbitos para la familia real, ahora hemos publicado en el diario catalán Ara un análisis al respecto y al que puede accederse registrándose de manera gratuita.

Desde nuestra perspectiva, tres elementos amenazan la estabilidad de la Corona en relación a este proceso judicial:

* La eventual imputación de la infanta Cristina como copropietaria de la promotora inmobiliaria Aizoon.

* El aumento exponencial del flujo de informaciones negativas sobre la familia real debido al proceso.

 * El hecho de producirse éste último en un contexto desfavorable para la Corona, en la medida que existe una revisión crítica de la obra institucional de la Transición (partidos, autonomía, Senado, sistema de representación) y se plantea la sucesión del Rey.

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La imputació d’Urdangarin ha tancat el primer acte de la crisi de la Corona amb una sincronització pròpia d’una “voladura controlada”, atès que s’ha produït després que la casa reial hagi fet tres moviments estratègics: escenificar la desvinculació d’Urdangarin de la família reial, referir-se còmodament a l’afer Joan Carles I en el discurs nadalenc estalviant-se un pronunciament directe i fora de guió i fer …

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EL HISTORIADOR JESÚS VILLANUEVA (Terrassa, 1969) acaba de publicar un ensayo sobre la leyenda negra española tan conciso como interesante y sugerente: Leyenda negra. Una polémica nacionalista en la España del siglo XX (La Catarata, 2011).

Doctor por la Universidad Autónoma de Barcelona, Villanueva se ha interesado por la historia del pensamiento político español del siglo XVII y previamente ha publicado Política y discurso histórico en la España del siglo XVII: las polémicas sobre los orígenes medievales de Cataluña (Universidad de Alicante, 2004).

En esta nueva obra ahonda en el impacto ideológico que ha tenido la leyenda negra en la España del pasado siglo, un enfoque novedoso, pues  demuestra que este concepto es impreciso en términos de contenido y no se ha constatado que sea resultado de una secular campaña antiespañola. A la vez, Villanueva plasma la importancia que ha tenido en la configuración del imaginario de las “dos Españas” y su instrumentalización por parte de las dictaduras de Miguel Primo de Rivera y Franco.

El resultado es un ensayo ágil y asequible y harto recomendable por su planteamiento. Por todo ello hemos entrevistado al autor y le agradecemos su amabilidad de contestar a nuestras preguntas.

¿Cómo podríamos definir la “leyenda negra”?

Todo depende de la perspectiva que se elija, o de lo que se considere más significativo. En un primer plano, se referiría a una visión negativa de la historia de España elaborada en el extranjero y que tiene como elementos centrales la imagen de Felipe II como déspota, el papel de la Inquisición, la guerra de Flandes o la conquista de América. En un segundo plano, la leyenda negra se definiría por la conciencia que los españoles tienen de la existencia de esa leyenda, la importancia que le dan y la forma en que reaccionan frente a ella. El problema en todo caso es el de establecer lo que esa leyenda negra tiene de peculiar, si lo tiene.

La Inquisición ha sido una  piedra angular de la leyenda negra.

Visiones negativas sobre países extranjeros las ha habido siempre y se dan en todas direcciones, entre españoles y franceses, franceses y británicos, alemanes y polacos, etc. En todos esos casos es fácil apoyar el resentimiento hacia otro país en alguna referencia histórica más o menos rebuscada. En España, en cambio, lo que se ha afirmado es que la leyenda negra es un fenómeno absolutamente singular, una descalificación radical de la historia y la cultura española por parte del extranjero, ya sea por una forma de conspiración antiespañola, ya por un desprecio cultural, y que esa descalificación que se habría mantenido a lo largo de mucho tiempo, cuatro siglos nada menos.

Este enfoque de la leyenda negra como algo excepcional y único es el que planteó Julián Juderías en su libro de 1914, y lo mantenía todavía Julián Marías en diversos escritos, como “España inteligible”, de 1986. Otros autores, sin argumentarlo explícitamente, dan por supuesta esta peculiaridad.

Es un enfoque posible, pero en todo caso habría que argumentarlo y demostrarlo en términos historiográficos. Es decir, habría que mostrar historiográficamente la continuidad de esta imagen negativa, “negra”, de la historia de España a lo largo de cuatro siglos, el que esa imagen sea producto de algún tipo de hostilidad, que los españoles hayan estado siempre obsesionados por el tema. En mi opinión, esa demostración no se ha hecho y la idea de la peculiaridad de la leyenda negra española, como mínimo, se ha exagerado mucho. 

¿Cuándo surge y se populariza la expresión “leyenda negra”?

El término en castellano surge exactamente en 1899, en una conferencia de Emilia Pardo Bazán en París, que trataba de las consecuencias del desastre del 98. Lo toma seguramente de una obra francesa anterior, pero a partir de ese texto la expresión cobra un sentido específico en castellano. Ahora bien, lo importante es tener en cuenta que no se trata únicamente de la invención de un término con más o menos gancho, sino que su éxito se debe a que se entrelaza con una serie de debates políticos que se dan en esos años posteriores al 98. Para Pardo Bazán la leyenda negra es la descalificación de España que hacen los publicistas estadounidenses en el contexto de la guerra de Cuba, a través de la prensa de gran circulación, el periodismo “amarillo”, como lo llama también ella.

La escritora Emilia Pardo Bazán.

Pero la leyenda negra tendrá casi inmediatamente una segunda aplicación, será la imagen crítica del régimen español que surge desde otro lado, en un determinado movimiento de izquierdas europeo, sobre todo anarquista, que denuncia los abusos del régimen de la Restauración en la represión del anarquismo que se producen en esos años: redadas masivas, torturas, ejecuciones sin pruebas. Los dos casos más conocidos son los procesos de Montjuïc en 1896 y el de Francisco Ferrer y Guardia en 1909, como responsable de la revuelta de la “Semana Trágica”. Ahí surge la asociación entre España y la Inquisición, más exactamente, entre el régimen español (gobierno, ejército, policía, Iglesia) y la tradición inquisitorial, con el tema de las torturas y la opresión ideológica.

“El término en castellano surge en 1899 en una conferencia de Emilia Pardo Bazán en París sobre el desastre del 98″.

Esa asociación hoy nos parece demagógica y sin base histórica, pero era un recurso de propaganda y guerra ideológica que hay que situar en su momento. La reacción de las fuerzas conservadoras en España llevará a calificar esas denuncias de tipo anarquista o izquierdista como una forma de “leyenda negra”, y a considerar que son un ataque a España, y no a un régimen determinado. El caso Ferrer y Guardia será el momento decisivo en la génesis de esta idea conservadora de la leyenda negra, y el libro de Julián Juderías, de 1914 (La leyenda negra y la verdad histórica: contribución al estudio del concepto de España en Europa, de las causas de este concepto y de la tolerancia política y religiosa en los países civilizados), es una derivación directa de esa crisis.

Ferrer y Guardia esposado tras su detención.

¿Qué papel ha tenido en el debate político español?

Habría que distinguir dos planos. Por un lado, está su utilización propagandística, en la línea de la respuesta conservadora a la crisis de 1914. Desde ese momento la refutación indignada de la leyenda negra se convierte en algo recurrente en el pensamiento nacionalista conservador español y eso se ve muy claro durante la dictadura de Miguel Primo de Rivera (1923-1930), en el movimiento ultranacionalista español de la II República y en la dictadura de Francisco Franco.

Franco en especial recurrió mucho al tema en su operación para crear una solidaridad nacional en torno a su régimen dictatorial y rechazar críticas exteriores que se consideraban como ataques a España y continuación de la malquerencia de los pueblos liberales hacia la España católica y su modelo político especial. Lo que se ve en esos períodos (1923-1930 y 1936-1975) es una repetición machacona del tema a través de todos los canales de propaganda: discursos, conferencias, libros de texto, artículos de periódico, etc.

Desde luego, todo eso no es “pensamiento”, sino propaganda pura y dura, frente a la cual también se elaboraron motivos de contrapropaganda igual de primarios; pienso en todo el tema de la “España negra”, la afirmación de que España es presa de una tradición oscurantista y despótica que también sería una herencia de tiempos de Felipe II y la Inquisición.

En el libro expongo el desarrollo de este tipo de propaganda, sin ser exhaustivo porque es un tipo de retórica muy poco original y que produce bastante hastío. La parte que más me ha interesado en esa historia de la leyenda negra, y que para mí era más desconocida, es la reacción que se produjo frente a esta propaganda nacionalista, o ultranacionalista, por parte de una serie de intelectuales que denuncian el simplismo de la idea de la leyenda negra, lo absurdo de creer que España había sido víctima de una conspiración de cuatro siglos de duración, y que también señalan los efectos perversos de este tipo de ideología.

Franco recurrió mucho  a la leyenda negra para crear una solidaridad nacional en torno a su régimen. 

Miguel de Unamuno, por ejemplo, tiene unos artículos magníficos durante la primera guerra mundial, en los que rectifica totalmente la idea que él mismo había lanzado muy pocos años antes de España como “gran calumniada de la historia”. En 1918 Unamuno dice ya expresamente que lo de la leyenda negra es un caso de manía persecutoria y la califica de “frenopática”. Ramón M. del Valle Inclán también incluirá una burla sobre el tema en Luces de bohemia. Los intelectuales republicanos la criticarán durante la dictadura de Primo de Rivera, como Gabriel Alomar, Ramón Pérez de Ayala o Américo Castro. Bajo el franquismo este tipo de crítica liberal frente a la leyenda negra sigue ejerciéndose, en España o en el exilio. Y en la Transición hay una rectificación clara y un rechazo de la propaganda franquista en esta cuestión.

Creo que, en toda la historia de la leyenda negra, esta es la parte que más vale la pena recordar, todos esos autores que la impugnan “en caliente”, por motivos diversos, sea sentido común, militancia contra una dictadura, o conciencia europeísta…

¿Los estereotipos de la “leyenda negra” han ayudado a codificar la idea de “dos Españas”?

La leyenda negra fue un motivo que no sólo servía para dar respuesta a una supuesta visión negativa de España elaborada en el extranjero, sino que también estaba dirigido contra el rival ideológico interno, aquel que no compartía el nacionalismo afirmativo que se pone de moda desde los años de la primera guerra mundial. Esa tibieza patriótica se atribuye al hecho de haber “interiorizado” la leyenda negra elaborada en el extranjero.

El tema de la “interiorización” es una constante y se explica como una forma de presión ideológica nacionalista. También se proyectaba hacia el pasado, hacia los españoles “traidores” que habrían creado la leyenda negra en el siglo XVI, sobre todo Bartolomé de las Casas.

Por tanto, sí, la leyenda negra está en la raíz de las dos Españas, de la misma manera que la superación de ese cisma en los primeros años después de la Guerra Civil (1936-1939) toma la forma de una superación de la leyenda negra.

¿Está aún vigente en el siglo XXI?

Depende de qué hablemos. El discurso de la leyenda negra tiene un ámbito de aplicación del que hablo poco en el libro pero que posee gran importancia, el de América; ahí el motivo sigue una trayectoria a la vez paralela a la del tema estrictamente español y con sus propios ritmos. Es posible que la discusión sobre la leyenda negra americana tenga hoy más vigencia que la hispana.

Por otra parte, está el uso estrictamente historiográfico del concepto de leyenda negra, que sigue dándose, aunque no sea más que como fórmula más o menos publicitaria o por el “morbo” que la cuestión parece acarrear. Personalmente pienso que habría que ser riguroso en el uso historiográfico del término; como mínimo induce a confusión el que se hable de leyenda negra por igual en referencia a la Apología del Guillermo de Orange contra Felipe II, del artículo de enciclopedia de Masson de Morvilliers en 1782 o de la propaganda antiespañola de la guerra de Cuba. Son contextos totalmente diferentes y usar el mismo término definitorio sugiere una continuidad que tiene mucho de ficticio. Aun así, podría argumentarse que la leyenda negra designa una cierta recurrencia en la caracterización de la historia y la cultura española y una transmisión de motivos por vía literaria o educativa, pero entonces convendría determinar el alcance de esas caracterizaciones, que a menudo son muy superficiales, y situarlas en su contexto propio.

“Hoy apunta la tentación de resucitar el victimismo sobre una leyenda negra en el contexto de crisis económica internacional, con las críticas contra los países del sur de Europa por parte de la prensa económica inglesa o desde Alemania”.

Otra cuestión es la del uso propagandístico. En la Transición el tema desapareció en gran medida del discurso público (el periodístico, en todo caso) y a la altura de 1992 parecía enterrado. Luego se ha dado un cierto renacimiento en el contexto de un determinado discurso españolista, sea de simple propaganda o “columna de opinión” o bien de forma más argumentada. Ese recurso en algunos casos viene a ser una forma de recuperación del nacionalismo español tal como se definió en las dos primeras décadas del siglo XX y se desarrolló, en especial en lo referente a la descalificación del rival ideológico interno.

El victimismo español de la leyenda negra parece retornar con la crisis, ante las críticas emitidas por Alemania.

Es difícil hacer un balance de la cuestión, aunque creo que la leyenda negra no ha tenido en los últimos años la misma presencia que en los diversos períodos anteriores a 1975. Lo mismo podría decirse de la tentación que parece apuntar más recientemente todavía a resucitar el victimismo sobre una leyenda negra que habría revivido en el contexto de crisis económica internacional, con las críticas contra los países del sur de Europa por parte de la prensa económica inglesa o desde Alemania. Se ven artículos o comentarios puntuales que aluden a una nueva leyenda negra, pero son simples anécdotas en el contexto de un debate en el que se manejan datos concretos y precisos y en el que son los economistas quienes llevan la voz cantante, no los historiadores.