VOX RECUPERA LA “ANTI-ESPAÑA” PARA DESIGNAR A LOS ENEMIGOS DE “LA ESPAÑA VIVA”

mayo 4, 2019

 

Imagen del tweet de Vox del 28 de abril comentado en esta entrada.

 

EL PASADO 28 DE ABRIL,  durante la jornada electoral, Vox publicó un tweet con esta imagen adaptada del film de El señor de los anillos y la leyenda “¡Que comience la batalla!”.

En el montaje puede verse la amalgama de enemigos que desea combatir Vox: independentistas, feministas, antifascistas, comunistas, colectivos LGTB, republicanos, “La Sexta”, el grupo Prisa, anarquistas… ¿Qué representa este cúmulo de enemigos? Consideramos que la respuesta estaba en una afirmación previa del dirigente del partido, Santiago Abascal, en su multitudinario acto de cierre de campaña, celebrado el viernes 26 en la plaza de Colón: “El domingo elegimos entre la anti España o la España viva”. La imagen del tweet, en suma, plasmaba de modo gráfico a esta “anti-España”.

La “España viva” ya tiene su reverso: la “anti-España”

Esta cuestión aparentemente menor reviste su importancia en dos sentidos. Por una parte, desarrolla el discurso de Vox, aún en construcción, y muestra parcialmente lo que sería el reverso de su “España viva”: la “España muerta” o “Anti-España”. Y es que -como apuntamos en nuestra entrada anterior– el lema  o idea-fuerza de “la España viva” de Vox requería un reverso o un antagonista:

[…] hay que subrayar que la idea-fuerza con la que se identifica el partido es “la España viva”. Esta metáfora afirma de forma implícita la existencia de “una España muerta” contra la que se debe luchar (es un trasunto de la Anti-España) y, sobre todo, proyecta una España que se afirma y renace de forma simultánea en el combate contra sus enemigos seculares.

El mensaje de Abascal en la plaza Colón unido a este tweet plasma la amalgama de entidades que, por ahora, incluye la “España muerta”. Como el mensaje se limita a un montaje gráfico, cabe pensar que esta conocerá nuevas incorporaciones, hasta incluir de forma sistemática al conjunto de supuestos “enemigos de España”. De este modo, es probable que la declinación de la “anti-España” solo haya empezado.

Viaje en el túnel del tiempo a los años treinta

Por otra parte, Vox recupera así un tópico del mensaje de la ultraderecha española de preguerra: la idea de “anti-España”. Esta última expresión cristalizó con el nacional-catolicismo, que asimila la identidad española con la religión católica, de modo que la España genuina solo puede ser católica. Tal idea se conformó durante el siglo XIX y el primer tercio del XX y quiso designar -entre otros elementos- a ilustrados y liberales, “nacionalistas periféricos” e izquierdistas, que conformaban la negación de la España genuina y actuaban en una suerte de complot larvado, aunque su composición varió.

Imagen de la contraportada del libro El enemigo (1935), del policia y publicista antimasónico Mauricio Carlavilla.

Merece destacarse que la oposición entre España y la Anti-España, según Juan Felipe García Santos (Léxico y política de la Segunda República), devino “especialmente frecuente en las elecciones generales de 1936”, de modo que fue “un claro indicio de la división política del país y como preludio de la guerra ya próxima”.

Conclusión: el pasado se hace más presente en Vox

El tema de la “anti-España” no es nuevo en nuestro blog. Ya lo habíamos abordado hace prácticamente una década, al comentar un cartel del extinto Movimiento Social Republicano [MSR]. ¿La razón? La idea de unos enemigos disolventes de España es constitutiva y esencial de todo ideario de extrema derecha, pero la diferencia entre el caso del MSR entonces analizado y el actual de Vox es que el primero evitó utilizar directamente el término de “anti-España”, de claras connotaciones guerracivilistas. De modo significativo, Vox no ha tenido inconveniente en recuperarlo para su lucha política.

En este aspecto, señalamos en otro artículo que Vox realizaba una síntesis ideológica de elementos del presente y del pasado:

Vox no refleja un retorno del neofranquismo. No ha asumido una filiación ideológica con la dictadura y se ubica en un cruce de temas tradicionales de la derecha radical o la extrema derecha española que combina con otros nuevos. Entre los primeros, como hemos visto, hallamos la oposición en la ley de “memoria histórica” y al independentismo, así como la defensa de la política familiar, la reivindicación de la españolidad de Gibraltar o el secesionismo lingüístico ante el idioma catalán.

 

Vox se identifica con el lema “la España viva”, que ha convertido en su sinónimo.

Ahora Vox ha añadido otro elemento de la cultura política de la extrema derecha española, en este caso muy presente en los años treinta del pasado siglo. Prosigue así su síntesis ideológica que refuerza el pretendido carácter épico de su discurso y prima las emociones: frente a la “verdadera” España -la “España viva” que encarna Vox- se alza la “anti-España”, que debe ser erradicada. Un discurso binario y simple, contundente y fácil de transmitir en las redes. Lo reflejaron als palabras de Abascal en el discurso citado de la plaza de Colón al cerrar su campaña:

“Decidimos lo más importante, o el pacto de la traición o una alternativa patriótica. O la disgregación o la continuidad histórica de nuestra patria. O la miseria socialista o la prosperidad de nuestros hijos y de nuestros nietos. O la dictadura progre o la libertad de los españoles. Y más claramente el 28 de abril elegimos o la anti España o la España viva”.

Ateniéndonos a lo expuesto, consideramos muy posible que la idea de la “anti-España” tenga recorrido en el mensaje de Vox, en la medida que es un complemento imprescindible de “la España Viva”, ya que este lema requiere un antagonista para afirmarse.


LA RATA NEGRA, LA MASCOTA DEL NEOFASCISMO EUROPEO QUE SURGIÓ DE MAYO DE 1968

mayo 19, 2018

La rata negra nació en 1968 en la Facultad de derecho de Assas.

EN ESPAÑA  “EL VIEJO TOPO” es el nombre de una cabecera de publicación izquierdista ampliamente conocida. Pues bien, frente al topo izquierdista, la ultraderecha europea posee una mascota también subterránea y contracultural: la rata negra. Su origen radica en el “mayo blanco de 1968”: es decir, en la contrarrevolución que generó la revolución de mayo de 1968. Esta es su historia.

A la reconquista de las aulas: el Groupe Union-Droite [GUD]

Después de la revuelta de mayo, sectores neofascistas -apoyando al gobierno- se lanzaron a la “reconquista” de las universidades. La lucha que se produjo entre elementos izquierdistas y ultraderechistas fue especialmente dura en la Facultad de Derecho de Assas, donde los enfrentamientos entre estudiantes de ideologías opuestas generaron verdaderas batallas campales.

En el curso de las últimas, los izquierdistas insultaban a los neofascistas llamándoles “ratas”. Paralelamente, un grupo de extrema derecha de la Facultad, el Groupe Union-Droite [GUD], confeccionó murales de propaganda en los que uno de sus mimebros, Jacques Marchal (antiguo militante del agresivo colectivo Occident), dibujó una rata negra haciendo comentarios irónicos sobre la situación en el lugar, tanto favorables como desfavorables al GUD.  Se había inspirado en las creaciones del dibujante de cómic franco-belga Raymond Macherot (1924-2008): los roedores Anthracite y Chlorophil.

Anthracite fue un personaje del cómic francés en el que se inspiró el “rat noir”.

El humor manifestado por aquella rata negra del GUD atrajo la atención de los estudiantes, incluyendo a algunos de sus enemigos. Por otra parte, los colectivos ultraderechistas empezaron a asumir su identificación con el roedor negro que de ellos hacía la izquierda y el resultado de todo ello fue que la “rata negra” devino la mascota neofascista de Assas.

Ésta última pronto ganó una popularidad que trascendió el marco local y se difundió entre la juventud neofascista francesa para cobrar una popularidad notable, especialmente en Francia y Bélgica, por lo que devino un emblema del neofascismo europeo, asociándose a la cruz céltica en numerosos casos.

La cruz céltica y la rata negra, dos símbolos del neofascismo europeo desde inicios de los años setenta.

Una tardía llegada a España

Esta difusión internacional del símbolo fue debida, sobre todo, a la edición de sendas revistas underground publicadas en Francia e Italia: Alternative (París, 1973-1975), dirigida por el propio Marchal, y La voce della fogna (La voz de la alcantarilla, Florencia, 1974-1983).

Sin embargo, en España no tuvo eco hasta bien entrados los años ochenta, cuando la rata negra fue popularizada por dos publicaciones: La peste negra (Madrid, 1985-¿1987?), editada por el colectivo anarcofascista madrileño Bases Autónomas [BB.AA.], y Alcantarilla (Barcelona, 1986-1988), editada por el colectivo Europa.

Esta tardía difusión de la rata negra como mascota del neofascismo español fue ilustrativa de la escasa y limitada renovación que experimentó al ultraderecha española en relación al conjunto del neofascismo europeo durante el franquismo y el postfranquismo.

La voce della fogna, publicada en Florencia, popularizó a la rata negra en Italia.

Cuando ya han transcurrido más de 40 años desde su creación, el neofascismo europeo  no ha sido capaz de engendrar un nuevo símbolo que substituyera al “rat noir” sesentayochista. Así, por ejemplo, en los años noventa el cómic francés Noir et Rouge (Grenoble, 1991-¿1992?) ha continuado difundiendo a esta mascota, aunque adaptada a los nuevos tiempos: el dibujante Sergueï hizo una fusión de la nueva generación ultraderechista que representaban los skinheads y la simbología heredera de mayo en una rata negra que era cabeza rapada.

En definitiva, la contrarrevolución de mayo no estuvo exenta de un grafismo imaginativo y dotó al neofascismo europeo de una mascota con la que hoy aún se identifica.

[Este artículo es una traducción con algunos cambios de nuestro trabajo “Una mascota per al neofeixisme europeu: la rata negra”, L’Avenç, 176 (diciembre 1993), p. 15. Puede descargarse el PDF aquí]. Esta entrada se publicó en diciembre de 2010 y  con el aniversario de mayo de 1968 la hemos reeditado.

Referencias

Sobre el origen de la mascota, véase una entrevista a Marchal habla en Devenir, nº 13.

Sobre el personaje de cómic que la inspiró, véase la obra colectiva, Les rats maudits, p. 13. Sobre su significado político, véase R. Montero, “Jack Marchal, la imaginación al poder (¿o en la oposición?)”, Alcantarilla, 12 (marzo-abril 1988), pp. 24-27.

Sobre la contrarrevolucion de los estudiantes franceses de de 1968, véase nuestros trabajos: “França: el maig ‘blanc’ desconegut”. L’Avenç, 176 (diciembre 1993), pp.8-17. ISSN: 0210.0150;  “El mayo blanco francés”, El Viejo Topo, 121 (septiembre 1998), pp. 26-28.


LA HISTORIA DE UNA FOTOGRAFÍA DE REFUGIADOS QUE SE HA CONVERTIDO EN ICONO DE LA ULTRADERECHA

abril 8, 2018

Imagen de refugiados que van de Croacia hacia Eslovenia en octubre de 2015 (Imagen Jeff Mitchell/Getty Images reproducida en The Guardian).

HOY SE CELEBRAN ELECCIONES LEGISLATIVAS EN HUNGRÍA, en las que Fidesz, el partido que dirige el presidente Viktor Orban (conocido como “Viktator” por sus detractores), parte como favorito. Como es sabido, Orban ha protagonizado una evolución política que le ha conducido del espectro de centroderecha al de la extrema derecha (pese a que su partido pertenece al Grupo Popular Europeo).

A la espera de conocer los resultados de los comicios nos parece interesante reproducir la historia de una imagen de propaganda contraria la inmigración que empleó primero el UKIP (el partido que ha liderado el eurófobo Nigel Farage) en el referendum del Brexit de 2016 y que ahora ha empleado el gobierno de Orban. Lo ha hecho en una campaña oficial de comunicación del gobierno para sensibilizar a la ciudadanía sobre “el riesgo muy serio” que desde su óptica supone la inmigración.

En esta imagen, que captó el fotógrafo Jeff Mitchell en Eslovenia (y que se siente “triste” por su uso), tanto el UKIP como el gobierno magiar han ocultado a la persona blanca que aparece en el ángulo inferior derecho. Entendemos que han obrado así con el fin de reforzar el carácter de pretendida “amenaza foránea” de los retratados.  La historia de la imagen y de su manipulación la ha explicado Rafael Cereceda en un interesante artículo (“El poster xenófobo del Gobierno calienta la campaña húngara”) en Euronews  (28/III/2018).

Reproducimos su análisis a continuación de forma íntegra, incluyendo sus imágenes (aunque hemos cambiado una para reflejar de modo íntegro el cartel del UKIP), por el interés que reviste para nuestr@s lector@s.

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El poster xenófobo del Gobierno calienta la campaña húngara

Imagen de Gábor Ács

Propaganda electoral xenófoba y con un tinte racista en Hungría. Esta semana el Gobierno ha llenado las calles con este explícito poster que llama a detener una supuesta invasión de inmigrantes.

Se trata de la misma foto -tomada en Eslovenia, por cierto- que utilizó Nigel Farage [líder del UKIP] en una campaña por el ‘brexit’ que fue denunciada a la policía por incitar al odio racial.

El caso es que en la foto original de Jeff Mitchell , además, se podía ver un hombre de raza blanca caminando junto a los inmigrantes. Pues bien. El Gobierno húngaro ha cortado el plano para que no se le vea.

Nigel Farage, casualmente utilizó la esquina derecha para poner un mensaje de voto a favor del sí, tapando también al blanco que “afeaba” la imagen.

El polémico poster de Farage, reutilizado por el Gobierno húngaro.

Entrevistado por The Guardian, el fotógrafo Jeff Mitchell consideraba “triste” que esta imagen hubiera sido utilizada contra la inmigración.

Nuestro compañero de la redacción de euronews en Budapest Gábor Ács ha podido fotografiar la campaña húngara en una parada de autobús.

La explícita campaña inunda las calles de Budapest (Gábor Ács).

Un ciudadano anónimo le añadió un papel con el siguiente mensaje extraído del Código Penal húngaro:

“Si alguien incita públicamente a la violencia o al odio contra un grupo nacional, étnico o religioso o contra cualquier miembro del grupo podría ser castigado con 3 años de prisión.

Mensaje de un ciudadano contra la campaña del Gobierno (Gábor Ács).

El Gobierno húngaro explica que la campaña forma parte de la comunicación del Ejecutivo sobre la inmigración, que entra en una nueva fase. “El Gobierno quiere subrayar el hecho de que las recomendaciones de la ONU sobre inmigración permitirían más inmigración. Creemos que la inmigración supone un riesgo muy serio y debe ser detenida. Los anuncios sobre este asunto seguirán publicándose hasta el 15 de abril” dice el comunicado de su página de Facebook.

Por email, un portavoz del Ejecutivo ha dicho a euronews que sus agencias de comunicación se limitan a utilizar imágenes que cumplen con la ley.


¿QUÉ SIMBOLIZA LA LLAMA NEOFASCISTA? ESTE ES SU ORIGEN Y SIGNIFICADO OCULTO

julio 18, 2017

La llama tricolor, uno de los símbolos más famosos del neofascismo europeo.

VARIOS LECTORES NOS HAN PEDIDO DE NUEVO QUE EXPLIQUEMOS EL SIGNIFICADO DE LA LLAMA TRICOLOR NEOFASCISTA, la “fiamma”, quizá el símbolo más famoso del neofascismo europeo. Por esta razón hemos actualizado una entrada publicada originalmente en diciembre de 2012.

Su origen: el Movimento Sociale Italiano

Su origen es inseparable del partido del que fue símbolo: el Movimento Sociale Italiano [Movimiento Social Italiano, MSI]. Esta formación fue creada en diciembre de 1946 por jóvenes fascistas que asumieron el legado del último fascismo italiano, el de la llamada República de Salò -oficialmente designada República Social Italiana [RSI]-, un régimen de efímera duración (de septiembre de 1943 hasta abril de 1945) que se caracterizó por su discurso anticapitalista radical y una gran proximidad ideológica al nazismo.

Bandera de la República Social Italiana [RSI].

El MSI, con su “pureza revolucionaria” y su deseo de liderar “la resurrección nacional”, recurrió a unas siglas y un emblema que permitían una lectura subliminal y eran un eficaz reclamo ante los italianos nostálgicos del fascismo: las letras MSI eran simultáneamente una reivindicación de la RSI y una muestra de fidelidad a Benito Mussolini, el Duce, puesto que también querían decir subliminalmente “Mussolini Sí” o “Mussolini Sei Inmmortale”.

El nombre de MSI y su símbolo eran un homenaje a Mussolini.

El significado de la llama tricolor

En este marco de ambigüedad en la lectura de las siglas, su emblema -la fiammeta tricolor- tenía una gran importancia: simbolizaba la llama eterna que brotaba del catafalco funerario del fallecido dictador. El éxito del MSI hizo que su símbolo se popularizara entre toda la extrema derecha europea y no está de má señalar que su difunto máximo dirigente, Giorgio Almirante (1914-1988), en su juventud fue Jefe de Gabinete del Ministerio de Cultura Popular -conocido como MINCULPOP- de la RSI, hecho que le hizo sensible a cuestiones de imagen.

Almirante, el líder histórico del MSI en uno de sus carteles.

Ello se reflejó en que supo travestir la lectura de las siglas cuando la formación se convirtió en una organización substancialmente diferente a la de la posguerra y  al cumplir veinticinco años el partido, valoró ampulosamente el protagonismo que adquiría con un juego de palabras realizado mediante las siglas: “MSI no significa ya Movimiento Sin Importancia, sino que se ha convertido en Mayoría Silenciosa Italiana”, comentó.

Dada la estrecha identificación del símbolo con el partido, la evolución del MSI convirtiéndose en Alleanza Nazionale [Alianza Nacional] ha hecho que su escisión más notoria, liderada por Pino Rauti en 1995, se identificara con la “fiamma” y se denominara Movimento Sociale-Fiamma Tricolore [MSFT].

La difusión de la llama

El símbolo fue adaptado por fuerzas de distintos países con desigual fortuna, siendo el Front National lepenista el partido que más continuidad ha tenido.

De este modo, ha sido empleada por el Front National de Bélgica, España 2000, el lepenismo (donde ha conocido una progresiva estilización) e incluso el candidato republicano Ted Cruz parece haber inspirado su logotipo de la campaña presidencial en la famosa llama.

Bibliografía

IGNAZI, Piero. Il polo escluso. Profilo del Movimento Sociale Italiano (Il Mulino, Bolonia, 1989).

TARCHI, Marco.  Cinquant’anni di nostalgia. La destra italiana dopo ilfascismo (Rizzoli, Milán, 1995).


LA ICONOGRAFÍA DE ULTRADERECHA RECICLADA: DEL ANTICOMUNISMO AL ANTISECESIONISMO

septiembre 25, 2015

Fem fora l'estel

EN CATALUÑA HA TENIDO UN AMPLIO ECO LA ACUSACIÓN VERTIDA CONTRA JOSEP RAMON BOSCH, presidente de la entidad antisecesionista Societat Civil Catalana, de gestionar supuestamente una cuenta de Facebook  (con la identidad de Fèlix de Sant Serní de Tavèrnoles) en la que habría “amenazado e injuriado” personalidades catalanas. Por esta razón, un equipo de juristas llamado Drets ha acudido a los juzgados de Manresa para interponer una querella contra Bosch. Éste último, por su parte, ha negado ser el titular de la cuenta mencionada.

No obstante, Jordi Borràs, en el diario digital El Món manifestó que Bosch habría exhibido en You Tube vídeos de carácter ultraderechista. Nos llamó la atención que en uno de ellos (que puede verse clicando aquí) en el mínuto 9:20 aparece la imagen reproducida arriba, en la que un joven rechaza la estrella independentista de la bandera catalana.

ca_foraestel

Al parecer, circula en ámbitos de ultraderecha y hemos visto que en www.falangista.com puede adquirirse impresa en camisetas, como la reproducida arriba (la imagen es de su web).

Rebutjem la falç i el martell

Sin embargo, la iconografía no es nueva, sino reciclada. La difundió la entidad neonazi CEDADE en los años setenta (ignoramos el año exacto en la que la imprimió), pero entonces no se expulsaba de la señera a la estrella secesionista sino a la hoz y el martillo marxistas, como puede apreciarse en la imagen superior. Una visible cruz céltica testimoniaba la filiación ultraderechista del colectivo.

En definitiva, en la situación actual un viejo grafismo de la extrema derecha anticomunista ha sido reciclado para el combate antisecesionista. Su reutilización refleja el cambio de enemigos históricos: si antes este espectro ideológico puso su foco en el marxismo (asociado en ocasiones al separatismo), ahora lo es -simple y llanamente- el separatismo.


EL PP DE L’HOSPITALET Y EL FRENTE NACIONAL LEPENISTA: COINCIDENCIAS LLAMATIVAS

mayo 21, 2015

abre los ojosImagen del folleto de propganda del PP de l’Hospitalet en su campaña “Abre los ojos”.

“ABRE LOS OJOS” es el lema que ha utilizado el PP de l’Hospitalet en su campaña electoral actual, centrada en la inmigración y la seguridad, como muestra este folleto. Pero esta consigna tiene un largo recorrido previo, como mostramos a continuación (y recogimos en parte en nuestra entrada anterior).

En este sentido, la campaña ofrece un parecido sorprendente con la del Frente Nacional liderado por Jean-Marie Le Pen en 1989.

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Este es el cartel del Frente Nacional francés acuñado en 1989, que mostraba unos ojos de mujer para movilizar a los franceses ante los problemas atribuidos a la inmigración y la inseguridad ciudadana.

Abre-los-ojos-JJ.EE.

El cartel lepenista fue traducido y adaptado por las ultraderechistas Juntas Españolas en 1991, ahora con un lema relativo a la defensa del bilingüismo en Cataluña.

Sin título

Casi dos décadas después, en los comicios autonómicos del 2009, el PP del País Vasco adoptó una campaña llamada “abre los ojos” de extraordinario parecido a las anteriores en un espot electoral, como constata este fotograma.

PP-burca

Ahora el PP de l’Hospitalet, en el marco de su mencionada campaña “abre los ojos”, difunde esta imagen que representa la mirada de una mujer con niqab en la portada de un folleto titulado Defendemos nuestra cultura y nuestra libertad.

Folleto-recortado
Al abrirlo, aparece el rostro de la candidata popular, Sonia Esplugas.

Llegados a este punto, coincidrá el lector en que el parecido de estas campañas del PP con las del FN es llamativo. ¿Es resultado de una mera coincidencia? Lo ignoramos.

En cualquier caso, en este contexto nos parece interesante remarcar que otros lemas que emplean los populares de l’Hospitalet recuerdan también a consignas lepenistas. Así, su divisa “Pensamos lo mismo” resulta familiar con la empleada por Jean-Marie Le Pen: “Quelles sont mes idées? Les votres!” [¿Cuáles son mis ideas? ¡Las vuestras!”].

Igualmente, en el folleto citado aparece la consigna “Tu lo piensas, nosotros lo decimos”. Tal mensaje, que pretende señalar que el PP es el portavoz de ideas que albergan sectores sociales que no se atreven a manifestarlas al percibirlas como políticamente incorrectas o éticamente reprobables, también presenta analogías con otra célebra frase de Le Pen, pues éste se ufanaba de  “dire tout haut ce que les Français pensent tout bas” [decir muy alto lo que los franceses piensan en privado (o en silencio o por lo bajo)].

Estas semejanzas -sean azarosas o no- muestran que cuando una formación de derecha se adentra en el campo de la seguridad y la inmigración puede acabar pareciéndose mucho a una de extrema derecha, ya que las fronteras ideológicas se diluyen y la iconografía y mensajes se confunden. Desde nuestra óptica, este caso es gráfico al respecto.


ESPAÑA: EL LEPENISMO SILENCIOSO*

mayo 14, 2015

Sin títuloFotograma del espot electoral del PP del País Vasco en los comicios autonómicos del 2009.

ABRE LOS OJOS ES UN LEMA ELECTORAL QUE GUSTA AL PP. Lo empleó en las elecciones autonómicas vascas del 2009 en sendos espots que denunciaban una supuesta imposición del euskera y el efecto de la crisis bajo el gobierno del PNV. Ahora lo exhibe el PP de L’Hospitalet (segunda urbe catalana, con 253.518 habitantes), liderado por Sonia Esplugas, en su folleto de propuestas de seguridad e inmigración: exige cinco años de empadronamiento para acceder a ayudas sociales; rechaza guetos, pisos patera y top manta; desea limitar «locutorios, bazares y kebabs», y movilizar más policías contra la delincuencia, «venga de donde venga». La fórmula tiene este aval: «En Badalona la receta funciona».

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En efecto, en el 2011 esta línea de acción encumbró a Xavier García Albiol a la alcaldía de Badalona, tercera urbe catalana (217.210 habitantes), y es la base de su campaña actual. Hoy asegura no perseguir «a nadie por ser de una nacionalidad concreta», pero rechaza a los inmigrantes «que han venido a robar, a delinquir y a hacer la vida imposible» a los demás. Afirma que si es reelegido seguirá «limpiando Badalona de todo lo que genera problemas con el resto de vecinos» y actuará «sin complejos» ante intentos de erigir mezquitas.

En este contexto debe señalarse que el eslogan abre los ojos lo acuñó el Frente Nacional francés en 1989 (Inmigración… ¡Abrid los ojos!) y en 1991 las ultraderechistas Juntas Españolas lo introdujeron en Catalunya en un adhesivo: ¡Abre los ojos! ¡Bilingüismo es libertad!. Otra pegatina juntera clamó contra la inseguridad ciudadana con la consigna ¡Defiéndete!. Desde nuestra óptica, el uso de la consigna abre los ojos por el PP refleja que temas antaño marginales en la agenda pública hoy son centrales.

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Abre-los-ojos-JJ.EE.

Por una parte lo ha testimoniado el ascenso de la Plataforma per Catalunya (PxC) liderada por Josep Anglada. La formación despuntó en los comicios locales del 2003, se afianzó en los del 2007 y en los del 2011 fue segunda fuerza en Vic (20%) e ingresó en la conurbación barcelonesa: L’Hospitalet (7,3%), Santa Coloma (9%), Sant Boi (10,4%), Sant Andreu de la Barca (5%) y Viladecans (5,5%). Sus siglas capitalizaron un malestar ante la inmigración y las élites políticas, pues la alusión a la casta formó parte del mensaje angladista antes de difundirla Podemos.

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El PP de l’Hospitalet quiere limitar los kebabs. La Liga Norte se ha opuesto también a ellos y ha clamado contra el consumo de cuscús.

Por otra parte, hizo eclosión una oferta rival en Badalona. Allí García Albiol apostó con éxito en las elecciones locales del 2007 por la inmigración y el orden público como temas estelares y captó el 21,8% de los votos. En las del 2011 perseveró en este argumentario y obtuvo la vara de alcalde con el 33,4% de votos. De este modo, en el área metropolitana emergió una doble oferta de derecha populista: el albiolismo (metropolitano y españolista, laico y castellanoparlante) y el angladismo (más comarcal e inspirado en «principios del humanismo cristiano e ilustrado» y del «catalanismo político»). Pero sus fronteras son porosas, como se ve al comparar el discurso de García Albiol con el decálogo de la PxC.

Vídeo actual de España 2000 (Alcalá de Henares) reclamando “mano dura” contra los delincuentes y los comportamientos incívicos.

 

Espot electoral de los comicios del 2011 de Xavier García Albiol titulado “Hablando claro” que también reclamaba “mano dura”.

No obstante, esta situación no solo sucede en Catalunya. La ilustra también el caso de Javier Maroto, alcalde del PP de Vitoria (242.082 habitantes) al obtener el 29% de los votos en el 2011. Actualmente ampara una ILP para reducir los perceptores de la Renta de Garantía de Ingresos, excluyendo de este subsidio a quien carezca de permiso de residencia o cinco años de empadronamiento. Además, Maroto levantó ampollas al manifestar que marroquís y argelinos vivían «principalmente de las ayudas sociales» y no tenían «interés en trabajar». No debe olvidarse que España 2000, cuya divisa es los españoles primero (difundida por el lepenismo en 1979), tiene un edil en Alcalá de Henares, tercer municipio madrileño.

primero los de casa

El actual lema electoral del PP de Rubí (Barcelona) fue empleado ya por la PxC, pero lo popularizó Jean-Marie Le Pen: “¡Los franceses primero!”.

Los franceses primero

Este panorama indica que asistimos a la normalización de discursos propios o cercanos a la ultraderecha europea en grandes urbes. Cuando los modula el PP, como en Vitoria o Badalona, les otorga respetabilidad y centralidad. Son los síntomas del inicio de un cambio estatal de gran calado que pasa desapercibido por varias razones: se produce en comicios locales, carece de un liderazgo único, lo amparan rótulos distintos y sus focos son diversos. Nos referimos a la emergencia del fenómeno que el politólogo Piero Ignazi definió en 1992 como «contrarrevolución silenciosa»: un proceso de radicalización política y polarización antisistema que se desarrolla en un marco de crisis de confianza en el funcionamiento de la democracia, acompañado de falta de respuesta a cuestiones como inmigración y seguridad.

Posiblemente el 24 de mayo esta contrarrevolución invisible conocerá progresos en las urnas. Y es que el lepenismo español no surge con estrépito en comicios europeos, legislativos o autonómicos, sino que emerge silente en la esfera local.

Limpiando badalona

El lema de García Albiol (foto de  ACN) remite al “escobazo” populista (comentado ya en este blog) y recuerda al del ultraderechista Vlaams Blok: “Groote kuis” [“¡la gran limpieza!”].

grote_kuis

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* Artículo publicado originalmente en El Periódico (6/V/2015). Tras la aparición del artículo, se han hecho públicas nuevas informaciones sobre la campaña del PP en Cataluña en relación a las tesis expuestas (1 2).