VOX: LA DENUNCIA DEL ‘MENA’ COMO PROBLEMA

abril 26, 2021

El cartel de Vox que presenta a los menores extranjeros como una amenaza.

LA CAMPAÑA DE VOX EN LA COMUNIDAD DE MADRID NO PASA POR LA GESTIÓN. Su programa se reduce a “10 medidas urgentes” genéricas, salvo la primera. Esta propone reducir sus consejerías a siete, sus diputados a la mitad y eliminar Telemadrid. Por tanto, el partido busca movilizar a sus votantes no con sus propuestas, sino con épica y emociones

En este marco, y en sintonía con sus lemas “Vota seguro” y “Protege Madrid”, Vox ha plasmado un peligro al que desde su óptica se enfrenta la sociedad madrileña en los menores extranjeros no acompañados (“mena”). Esta decisión de Vox, a nuestro juicio, tendría tres objetivos relevantes expuestos a continuación.

Vox crea una figura en la que proyectar miedos e inquietudes

El partido convierte el perfil vulnerable del menor que vive un drama (está solo en un país desconocido, sin recursos y sin red de ayuda) en el de un imaginario “extranjero invasor” a partir de dos elementos.

Por una parte, vincula a estos menores con una supuesta depredación de recursos en perjuicio de los autóctonos. Así, su polémico cartel contrapone a una pensionista con la leyenda 426 euros mensuales y a un supuesto “mena” con otra de 4.700 (cuando estos menores no reciben pagas). Incidiendo en esta misma línea, el sindicato Solidaridad (vinculado a Vox) ha difundido un cartel con el lema “Menas subvencionados, parados abandonados”. Por otra parte, Vox asocia a estos menores a delincuencia. De hecho, el que representa su polémico cartel oculta su identidad con una sudadera y un pañuelo, lo que insinúa su posible conducta ilegal. Ello no es nuevo y en octubre de 2019 el partido denunció en Twitter que estos menores -además de recibir supuestamente “pisos gratis y paguitas”- “se unen a la rebelión terrorista de los CDR”. 

En síntesis, Vox codifica un mito en el menor no acompañado en el que su electorado puede proyectar sus temores y frustraciones, aunque se base en falacias. 

Tweet Solidaridda

De forma paralela a la difusión del cartel de Vox, su sindicato Solidaridad ha difundido este.

Vox se autoerige en el único partido diferente de los demás 

La Fiscalía ha anunciado que investigará el cartel de Vox, lo que ha dado pie a Santiago Abascal a denunciar que su formación es víctima de un sistema regido por la corrección política que silencia a quienes se rebelan. Lo ha formulado así: “Que la Fiscalía nos retire el cartel y después que la Fiscalía suba a esta tribuna durante esta campaña electoral y que nos arrebate el micrófono porque [este mensaje] lo vamos a decir todos los días”. 

De este modo Vox presume de ser el único partido que dice la verdad frente a la “dictadura progre”. Así, no es casual que afirme que su voto es el que “más le duele” a la izquierda. Con ello quiere presentarse como la única formación crítica con el sistema que no teme decir una pretendida verdad que todos coinciden en silenciar.

Vox-C

En octubre de 2019 ya denunció a estos menores como colaboradores de los CDR.

Vox polariza la campaña en su beneficio

La denuncia generalizada del controvertido cartel por su contenido engañoso y estigmatizador puede parecer desfavorable para Vox, cuando sucede todo lo contrario. La formación necesita que partidarios y detractores polaricen el clima político al máximo con dos metas: ganar gran visibilidad y proyección en una campaña reñida y convertir lo que debería ser un debate más o menos anodino sobre gestión (con la pandemia de por medio) en un conflicto épico y emocional para reunir apoyos en las urnas. De paso, relega a un segundo plano realidades que le resultan incómodas. Y es que Vox, según su cartel hoy tan preocupado por las jubiladas, se abstuvo en el Congreso cuando en 2020 se votó el aumento de sus pensiones. 

Menor-Vox

El supuesto menor del cartel no es menor, ni extranjero ni està en España,sino a un joven de Bangladesh (información de eldiario.es).

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* Artículo publicado originalmente como Xavier Casals, “Vox: la denuncia del ‘mena’ como problema”, El Periódico (23/IV/2021).


SUIZA: LA PROHIBICIÓN DEL BURKA Y EL NIQAB INSUFLA OXÍGENO A LA ULTRADERECHA LOCAL Y POSIBLEMENTE EUROPEA

marzo 9, 2021

 

“¡Frenar el extremismo!”. Lema de los partidarios de prohibir el burka y el niqab en el referéndum.

 

ESTE DOMINGO SE HA CELEBRADO UN REFERÉNDUM EN SUIZA PARA PROHIBIR EL BURKA Y EL NIQAB (lo que ocurre ya en otros países como Francia, Dinamarca, Bélgica o Austria), así como la indumentaria que no permite identificar a manifestantes violentos o hooligans de futbol.

Los partidarios de la prohibición han tenido una victoria ajustada de (51,2% de los sufragios contra el 48.8%). Como informa el portal swissinfo.ch (7/III/2021), impulsó esta iniciativa “el Comité de Egerkingen, formado por numerosos legisladores de la derecha conservadora y también en el origen de la iniciativa antiminaretes [que comportó al celebración de un referéndum en 2009 que se saldó con su prohibición en suelo suizo], el texto exige la prohibición de toda forma de ocultación del rostro en el espacio público”. Consideramos interesante hacer tres apuntes al respecto.

 

La mirada de la mujer del cartel crea inquietud en el espectador.

1. La derecha populista del SVP/UDC recupera la iniciativa

Con este referéndum el SVP/UDC ha logrado un éxito después de cosechar varios fracasos en iniciativas precedentes, como informa El País (7/III/2021). Este medio señala que el citado Comité de Egerkingen “está vinculado con el SVP y miembros del partido forman parte de él. El grupo se centra precisamente en combatir la supuesta ‘islamización de Suiza’, y ha vinculado a las portadoras de burka o niqab con el eslogan ‘parar el extremismo’ en sus carteles”.  El éxito es llamativo al convertir en tema de debate público una cuestión aparentemente menor, en la medida que serían inexistentes en Suiza las portadoras del burka  y se reducirían a una treintena las del niqab, según informa este diario. Los promotores de adoptar tales medidas han alegado su carácter preventivo: “¡Pongamos límites al Islam radical antes de que sea demasiado tarde!”, afirma su propaganda

2. La iniciativa pone el tema de modo preminente en la agenda europea

El éxito de la iniciativa otorga centralidad a esta cuestión en la agenda política europea, en la que diversas formaciones de ultraderecha hacen bandera de la islamofobia (que puede interpretarse como un rechazo al Islam o, como señala el experto académico Cas Mudde, un “miedo irracional” a esta religión o a los musulmanes). No es extraño suponer, pues, que la consulta helvética tendrá réplicas en otros países de la Unión Europea de la mano de formaciones de este espectro ideológico. Aunque sus promotores fracasen en la convocatoria de consultas, el debate suscitado en torno a la cuestión contribuirá a introducir el temor a la “islamización” en el debate público.

3. El grafismo de la campaña ha amalgamado amenazas distintas

Por último, consideramos interesante remarcar que la campaña en favor de la prohibición ha aunado gráficamente la supuesta amenaza de extremismo islámico que encarnarían el burka y el niqab y la plasmada por manifestantes violentos de los que la propaganda favorable a la prohibición insinuó su aparente carácter antifascista. Cabe pensar que este diseño tendrá imitadores en el seno de la extrema derecha occidental.

La amenaza de “islamización” y violencia callejera [¿antifascista?] unidas.

 


VOX RECUPERA LA “ANTI-ESPAÑA” PARA DESIGNAR A LOS ENEMIGOS DE “LA ESPAÑA VIVA”

mayo 4, 2019

 

Imagen del tweet de Vox del 28 de abril comentado en esta entrada.

 

EL PASADO 28 DE ABRIL,  durante la jornada electoral, Vox publicó un tweet con esta imagen adaptada del film de El señor de los anillos y la leyenda “¡Que comience la batalla!”.

En el montaje puede verse la amalgama de enemigos que desea combatir Vox: independentistas, feministas, antifascistas, comunistas, colectivos LGTB, republicanos, “La Sexta”, el grupo Prisa, anarquistas… ¿Qué representa este cúmulo de enemigos? Consideramos que la respuesta estaba en una afirmación previa del dirigente del partido, Santiago Abascal, en su multitudinario acto de cierre de campaña, celebrado el viernes 26 en la plaza de Colón: “El domingo elegimos entre la anti España o la España viva”. La imagen del tweet, en suma, plasmaba de modo gráfico a esta “anti-España”.

La “España viva” ya tiene su reverso: la “anti-España”

Esta cuestión aparentemente menor reviste su importancia en dos sentidos. Por una parte, desarrolla el discurso de Vox, aún en construcción, y muestra parcialmente lo que sería el reverso de su “España viva”: la “España muerta” o “Anti-España”. Y es que -como apuntamos en nuestra entrada anterior– el lema  o idea-fuerza de “la España viva” de Vox requería un reverso o un antagonista:

[…] hay que subrayar que la idea-fuerza con la que se identifica el partido es “la España viva”. Esta metáfora afirma de forma implícita la existencia de “una España muerta” contra la que se debe luchar (es un trasunto de la Anti-España) y, sobre todo, proyecta una España que se afirma y renace de forma simultánea en el combate contra sus enemigos seculares.

El mensaje de Abascal en la plaza Colón unido a este tweet plasma la amalgama de entidades que, por ahora, incluye la “España muerta”. Como el mensaje se limita a un montaje gráfico, cabe pensar que esta conocerá nuevas incorporaciones, hasta incluir de forma sistemática al conjunto de supuestos “enemigos de España”. De este modo, es probable que la declinación de la “anti-España” solo haya empezado.

Viaje en el túnel del tiempo a los años treinta

Por otra parte, Vox recupera así un tópico del mensaje de la ultraderecha española de preguerra: la idea de “anti-España”. Esta última expresión cristalizó con el nacional-catolicismo, que asimila la identidad española con la religión católica, de modo que la España genuina solo puede ser católica. Tal idea se conformó durante el siglo XIX y el primer tercio del XX y quiso designar -entre otros elementos- a ilustrados y liberales, “nacionalistas periféricos” e izquierdistas, que conformaban la negación de la España genuina y actuaban en una suerte de complot larvado, aunque su composición varió.

Imagen de la contraportada del libro El enemigo (1935), del policia y publicista antimasónico Mauricio Carlavilla.

Merece destacarse que la oposición entre España y la Anti-España, según Juan Felipe García Santos (Léxico y política de la Segunda República), devino “especialmente frecuente en las elecciones generales de 1936”, de modo que fue “un claro indicio de la división política del país y como preludio de la guerra ya próxima”.

Conclusión: el pasado se hace más presente en Vox

El tema de la “anti-España” no es nuevo en nuestro blog. Ya lo habíamos abordado hace prácticamente una década, al comentar un cartel del extinto Movimiento Social Republicano [MSR]. ¿La razón? La idea de unos enemigos disolventes de España es constitutiva y esencial de todo ideario de extrema derecha, pero la diferencia entre el caso del MSR entonces analizado y el actual de Vox es que el primero evitó utilizar directamente el término de “anti-España”, de claras connotaciones guerracivilistas. De modo significativo, Vox no ha tenido inconveniente en recuperarlo para su lucha política.

En este aspecto, señalamos en otro artículo que Vox realizaba una síntesis ideológica de elementos del presente y del pasado:

Vox no refleja un retorno del neofranquismo. No ha asumido una filiación ideológica con la dictadura y se ubica en un cruce de temas tradicionales de la derecha radical o la extrema derecha española que combina con otros nuevos. Entre los primeros, como hemos visto, hallamos la oposición en la ley de “memoria histórica” y al independentismo, así como la defensa de la política familiar, la reivindicación de la españolidad de Gibraltar o el secesionismo lingüístico ante el idioma catalán.

 

Vox se identifica con el lema “la España viva”, que ha convertido en su sinónimo.

Ahora Vox ha añadido otro elemento de la cultura política de la extrema derecha española, en este caso muy presente en los años treinta del pasado siglo. Prosigue así su síntesis ideológica que refuerza el pretendido carácter épico de su discurso y prima las emociones: frente a la “verdadera” España -la “España viva” que encarna Vox- se alza la “anti-España”, que debe ser erradicada. Un discurso binario y simple, contundente y fácil de transmitir en las redes. Lo reflejaron als palabras de Abascal en el discurso citado de la plaza de Colón al cerrar su campaña:

“Decidimos lo más importante, o el pacto de la traición o una alternativa patriótica. O la disgregación o la continuidad histórica de nuestra patria. O la miseria socialista o la prosperidad de nuestros hijos y de nuestros nietos. O la dictadura progre o la libertad de los españoles. Y más claramente el 28 de abril elegimos o la anti España o la España viva”.

Ateniéndonos a lo expuesto, consideramos muy posible que la idea de la “anti-España” tenga recorrido en el mensaje de Vox, en la medida que es un complemento imprescindible de “la España Viva”, ya que este lema requiere un antagonista para afirmarse.


LA RATA NEGRA, LA MASCOTA DEL NEOFASCISMO EUROPEO QUE SURGIÓ DE MAYO DE 1968

mayo 19, 2018

La rata negra nació en 1968 en la Facultad de derecho de Assas.

EN ESPAÑA  “EL VIEJO TOPO” es el nombre de una cabecera de publicación izquierdista ampliamente conocida. Pues bien, frente al topo izquierdista, la ultraderecha europea posee una mascota también subterránea y contracultural: la rata negra. Su origen radica en el “mayo blanco de 1968”: es decir, en la contrarrevolución que generó la revolución de mayo de 1968. Esta es su historia.

A la reconquista de las aulas: el Groupe Union-Droite [GUD]

Después de la revuelta de mayo, sectores neofascistas -apoyando al gobierno- se lanzaron a la “reconquista” de las universidades. La lucha que se produjo entre elementos izquierdistas y ultraderechistas fue especialmente dura en la Facultad de Derecho de Assas, donde los enfrentamientos entre estudiantes de ideologías opuestas generaron verdaderas batallas campales.

En el curso de las últimas, los izquierdistas insultaban a los neofascistas llamándoles “ratas”. Paralelamente, un grupo de extrema derecha de la Facultad, el Groupe Union-Droite [GUD], confeccionó murales de propaganda en los que uno de sus mimebros, Jacques Marchal (antiguo militante del agresivo colectivo Occident), dibujó una rata negra haciendo comentarios irónicos sobre la situación en el lugar, tanto favorables como desfavorables al GUD.  Se había inspirado en las creaciones del dibujante de cómic franco-belga Raymond Macherot (1924-2008): los roedores Anthracite y Chlorophil.

Anthracite fue un personaje del cómic francés en el que se inspiró el “rat noir”.

El humor manifestado por aquella rata negra del GUD atrajo la atención de los estudiantes, incluyendo a algunos de sus enemigos. Por otra parte, los colectivos ultraderechistas empezaron a asumir su identificación con el roedor negro que de ellos hacía la izquierda y el resultado de todo ello fue que la “rata negra” devino la mascota neofascista de Assas.

Ésta última pronto ganó una popularidad que trascendió el marco local y se difundió entre la juventud neofascista francesa para cobrar una popularidad notable, especialmente en Francia y Bélgica, por lo que devino un emblema del neofascismo europeo, asociándose a la cruz céltica en numerosos casos.

La cruz céltica y la rata negra, dos símbolos del neofascismo europeo desde inicios de los años setenta.

Una tardía llegada a España

Esta difusión internacional del símbolo fue debida, sobre todo, a la edición de sendas revistas underground publicadas en Francia e Italia: Alternative (París, 1973-1975), dirigida por el propio Marchal, y La voce della fogna (La voz de la alcantarilla, Florencia, 1974-1983).

Sin embargo, en España no tuvo eco hasta bien entrados los años ochenta, cuando la rata negra fue popularizada por dos publicaciones: La peste negra (Madrid, 1985-¿1987?), editada por el colectivo anarcofascista madrileño Bases Autónomas [BB.AA.], y Alcantarilla (Barcelona, 1986-1988), editada por el colectivo Europa.

Esta tardía difusión de la rata negra como mascota del neofascismo español fue ilustrativa de la escasa y limitada renovación que experimentó al ultraderecha española en relación al conjunto del neofascismo europeo durante el franquismo y el postfranquismo.

La voce della fogna, publicada en Florencia, popularizó a la rata negra en Italia.

Cuando ya han transcurrido más de 40 años desde su creación, el neofascismo europeo  no ha sido capaz de engendrar un nuevo símbolo que substituyera al “rat noir” sesentayochista. Así, por ejemplo, en los años noventa el cómic francés Noir et Rouge (Grenoble, 1991-¿1992?) ha continuado difundiendo a esta mascota, aunque adaptada a los nuevos tiempos: el dibujante Sergueï hizo una fusión de la nueva generación ultraderechista que representaban los skinheads y la simbología heredera de mayo en una rata negra que era cabeza rapada.

En definitiva, la contrarrevolución de mayo no estuvo exenta de un grafismo imaginativo y dotó al neofascismo europeo de una mascota con la que hoy aún se identifica.

[Este artículo es una traducción con algunos cambios de nuestro trabajo “Una mascota per al neofeixisme europeu: la rata negra”, L’Avenç, 176 (diciembre 1993), p. 15. Puede descargarse el PDF aquí]. Esta entrada se publicó en diciembre de 2010 y  con el aniversario de mayo de 1968 la hemos reeditado.

Referencias

Sobre el origen de la mascota, véase una entrevista a Marchal habla en Devenir, nº 13.

Sobre el personaje de cómic que la inspiró, véase la obra colectiva, Les rats maudits, p. 13. Sobre su significado político, véase R. Montero, “Jack Marchal, la imaginación al poder (¿o en la oposición?)”, Alcantarilla, 12 (marzo-abril 1988), pp. 24-27.

Sobre la contrarrevolucion de los estudiantes franceses de de 1968, véase nuestros trabajos: “França: el maig ‘blanc’ desconegut”. L’Avenç, 176 (diciembre 1993), pp.8-17. ISSN: 0210.0150;  “El mayo blanco francés”, El Viejo Topo, 121 (septiembre 1998), pp. 26-28.


LA HISTORIA DE UNA FOTOGRAFÍA DE REFUGIADOS QUE SE HA CONVERTIDO EN ICONO DE LA ULTRADERECHA

abril 8, 2018

Imagen de refugiados que van de Croacia hacia Eslovenia en octubre de 2015 (Imagen Jeff Mitchell/Getty Images reproducida en The Guardian).

HOY SE CELEBRAN ELECCIONES LEGISLATIVAS EN HUNGRÍA, en las que Fidesz, el partido que dirige el presidente Viktor Orban (conocido como “Viktator” por sus detractores), parte como favorito. Como es sabido, Orban ha protagonizado una evolución política que le ha conducido del espectro de centroderecha al de la extrema derecha (pese a que su partido pertenece al Grupo Popular Europeo).

A la espera de conocer los resultados de los comicios nos parece interesante reproducir la historia de una imagen de propaganda contraria la inmigración que empleó primero el UKIP (el partido que ha liderado el eurófobo Nigel Farage) en el referendum del Brexit de 2016 y que ahora ha empleado el gobierno de Orban. Lo ha hecho en una campaña oficial de comunicación del gobierno para sensibilizar a la ciudadanía sobre “el riesgo muy serio” que desde su óptica supone la inmigración.

En esta imagen, que captó el fotógrafo Jeff Mitchell en Eslovenia (y que se siente “triste” por su uso), tanto el UKIP como el gobierno magiar han ocultado a la persona blanca que aparece en el ángulo inferior derecho. Entendemos que han obrado así con el fin de reforzar el carácter de pretendida “amenaza foránea” de los retratados.  La historia de la imagen y de su manipulación la ha explicado Rafael Cereceda en un interesante artículo (“El poster xenófobo del Gobierno calienta la campaña húngara”) en Euronews  (28/III/2018).

Reproducimos su análisis a continuación de forma íntegra, incluyendo sus imágenes (aunque hemos cambiado una para reflejar de modo íntegro el cartel del UKIP), por el interés que reviste para nuestr@s lector@s.

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El poster xenófobo del Gobierno calienta la campaña húngara

Imagen de Gábor Ács

Propaganda electoral xenófoba y con un tinte racista en Hungría. Esta semana el Gobierno ha llenado las calles con este explícito poster que llama a detener una supuesta invasión de inmigrantes.

Se trata de la misma foto -tomada en Eslovenia, por cierto- que utilizó Nigel Farage [líder del UKIP] en una campaña por el ‘brexit’ que fue denunciada a la policía por incitar al odio racial.

El caso es que en la foto original de Jeff Mitchell , además, se podía ver un hombre de raza blanca caminando junto a los inmigrantes. Pues bien. El Gobierno húngaro ha cortado el plano para que no se le vea.

Nigel Farage, casualmente utilizó la esquina derecha para poner un mensaje de voto a favor del sí, tapando también al blanco que “afeaba” la imagen.

El polémico poster de Farage, reutilizado por el Gobierno húngaro.

Entrevistado por The Guardian, el fotógrafo Jeff Mitchell consideraba “triste” que esta imagen hubiera sido utilizada contra la inmigración.

Nuestro compañero de la redacción de euronews en Budapest Gábor Ács ha podido fotografiar la campaña húngara en una parada de autobús.

La explícita campaña inunda las calles de Budapest (Gábor Ács).

Un ciudadano anónimo le añadió un papel con el siguiente mensaje extraído del Código Penal húngaro:

“Si alguien incita públicamente a la violencia o al odio contra un grupo nacional, étnico o religioso o contra cualquier miembro del grupo podría ser castigado con 3 años de prisión.

Mensaje de un ciudadano contra la campaña del Gobierno (Gábor Ács).

El Gobierno húngaro explica que la campaña forma parte de la comunicación del Ejecutivo sobre la inmigración, que entra en una nueva fase. “El Gobierno quiere subrayar el hecho de que las recomendaciones de la ONU sobre inmigración permitirían más inmigración. Creemos que la inmigración supone un riesgo muy serio y debe ser detenida. Los anuncios sobre este asunto seguirán publicándose hasta el 15 de abril” dice el comunicado de su página de Facebook.

Por email, un portavoz del Ejecutivo ha dicho a euronews que sus agencias de comunicación se limitan a utilizar imágenes que cumplen con la ley.


¿QUÉ SIMBOLIZA LA LLAMA NEOFASCISTA? ESTE ES SU ORIGEN Y SIGNIFICADO OCULTO

julio 18, 2017

La llama tricolor, uno de los símbolos más famosos del neofascismo europeo.

VARIOS LECTORES NOS HAN PEDIDO DE NUEVO QUE EXPLIQUEMOS EL SIGNIFICADO DE LA LLAMA TRICOLOR NEOFASCISTA, la “fiamma”, quizá el símbolo más famoso del neofascismo europeo. Por esta razón hemos actualizado una entrada publicada originalmente en diciembre de 2012.

Su origen: el Movimento Sociale Italiano

Su origen es inseparable del partido del que fue símbolo: el Movimento Sociale Italiano [Movimiento Social Italiano, MSI]. Esta formación fue creada en diciembre de 1946 por jóvenes fascistas que asumieron el legado del último fascismo italiano, el de la llamada República de Salò -oficialmente designada República Social Italiana [RSI]-, un régimen de efímera duración (de septiembre de 1943 hasta abril de 1945) que se caracterizó por su discurso anticapitalista radical y una gran proximidad ideológica al nazismo.

Bandera de la República Social Italiana [RSI].

El MSI, con su “pureza revolucionaria” y su deseo de liderar “la resurrección nacional”, recurrió a unas siglas y un emblema que permitían una lectura subliminal y eran un eficaz reclamo ante los italianos nostálgicos del fascismo: las letras MSI eran simultáneamente una reivindicación de la RSI y una muestra de fidelidad a Benito Mussolini, el Duce, puesto que también querían decir subliminalmente “Mussolini Sí” o “Mussolini Sei Inmmortale”.

El nombre de MSI y su símbolo eran un homenaje a Mussolini.

El significado de la llama tricolor

En este marco de ambigüedad en la lectura de las siglas, su emblema -la fiammeta tricolor- tenía una gran importancia: simbolizaba la llama eterna que brotaba del catafalco funerario del fallecido dictador. El éxito del MSI hizo que su símbolo se popularizara entre toda la extrema derecha europea y no está de má señalar que su difunto máximo dirigente, Giorgio Almirante (1914-1988), en su juventud fue Jefe de Gabinete del Ministerio de Cultura Popular -conocido como MINCULPOP- de la RSI, hecho que le hizo sensible a cuestiones de imagen.

Almirante, el líder histórico del MSI en uno de sus carteles.

Ello se reflejó en que supo travestir la lectura de las siglas cuando la formación se convirtió en una organización substancialmente diferente a la de la posguerra y  al cumplir veinticinco años el partido, valoró ampulosamente el protagonismo que adquiría con un juego de palabras realizado mediante las siglas: “MSI no significa ya Movimiento Sin Importancia, sino que se ha convertido en Mayoría Silenciosa Italiana”, comentó.

Dada la estrecha identificación del símbolo con el partido, la evolución del MSI convirtiéndose en Alleanza Nazionale [Alianza Nacional] ha hecho que su escisión más notoria, liderada por Pino Rauti en 1995, se identificara con la “fiamma” y se denominara Movimento Sociale-Fiamma Tricolore [MSFT].

La difusión de la llama

El símbolo fue adaptado por fuerzas de distintos países con desigual fortuna, siendo el Front National lepenista el partido que más continuidad ha tenido.

De este modo, ha sido empleada por el Front National de Bélgica, España 2000, el lepenismo (donde ha conocido una progresiva estilización) e incluso el candidato republicano Ted Cruz parece haber inspirado su logotipo de la campaña presidencial en la famosa llama.

Bibliografía

IGNAZI, Piero. Il polo escluso. Profilo del Movimento Sociale Italiano (Il Mulino, Bolonia, 1989).

TARCHI, Marco.  Cinquant’anni di nostalgia. La destra italiana dopo ilfascismo (Rizzoli, Milán, 1995).


LA ICONOGRAFÍA DE ULTRADERECHA RECICLADA: DEL ANTICOMUNISMO AL ANTISECESIONISMO

septiembre 25, 2015

Fem fora l'estel

EN CATALUÑA HA TENIDO UN AMPLIO ECO LA ACUSACIÓN VERTIDA CONTRA JOSEP RAMON BOSCH, presidente de la entidad antisecesionista Societat Civil Catalana, de gestionar supuestamente una cuenta de Facebook  (con la identidad de Fèlix de Sant Serní de Tavèrnoles) en la que habría “amenazado e injuriado” personalidades catalanas. Por esta razón, un equipo de juristas llamado Drets ha acudido a los juzgados de Manresa para interponer una querella contra Bosch. Éste último, por su parte, ha negado ser el titular de la cuenta mencionada.

No obstante, Jordi Borràs, en el diario digital El Món manifestó que Bosch habría exhibido en You Tube vídeos de carácter ultraderechista. Nos llamó la atención que en uno de ellos (que puede verse clicando aquí) en el mínuto 9:20 aparece la imagen reproducida arriba, en la que un joven rechaza la estrella independentista de la bandera catalana.

ca_foraestel

Al parecer, circula en ámbitos de ultraderecha y hemos visto que en www.falangista.com puede adquirirse impresa en camisetas, como la reproducida arriba (la imagen es de su web).

Rebutjem la falç i el martell

Sin embargo, la iconografía no es nueva, sino reciclada. La difundió la entidad neonazi CEDADE en los años setenta (ignoramos el año exacto en la que la imprimió), pero entonces no se expulsaba de la señera a la estrella secesionista sino a la hoz y el martillo marxistas, como puede apreciarse en la imagen superior. Una visible cruz céltica testimoniaba la filiación ultraderechista del colectivo.

En definitiva, en la situación actual un viejo grafismo de la extrema derecha anticomunista ha sido reciclado para el combate antisecesionista. Su reutilización refleja el cambio de enemigos históricos: si antes este espectro ideológico puso su foco en el marxismo (asociado en ocasiones al separatismo), ahora lo es -simple y llanamente- el separatismo.


EL PP DE L’HOSPITALET Y EL FRENTE NACIONAL LEPENISTA: COINCIDENCIAS LLAMATIVAS

mayo 21, 2015

abre los ojosImagen del folleto de propganda del PP de l’Hospitalet en su campaña “Abre los ojos”.

“ABRE LOS OJOS” es el lema que ha utilizado el PP de l’Hospitalet en su campaña electoral actual, centrada en la inmigración y la seguridad, como muestra este folleto. Pero esta consigna tiene un largo recorrido previo, como mostramos a continuación (y recogimos en parte en nuestra entrada anterior).

En este sentido, la campaña ofrece un parecido sorprendente con la del Frente Nacional liderado por Jean-Marie Le Pen en 1989.

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Este es el cartel del Frente Nacional francés acuñado en 1989, que mostraba unos ojos de mujer para movilizar a los franceses ante los problemas atribuidos a la inmigración y la inseguridad ciudadana.

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El cartel lepenista fue traducido y adaptado por las ultraderechistas Juntas Españolas en 1991, ahora con un lema relativo a la defensa del bilingüismo en Cataluña.

Sin título

Casi dos décadas después, en los comicios autonómicos del 2009, el PP del País Vasco adoptó una campaña llamada “abre los ojos” de extraordinario parecido a las anteriores en un espot electoral, como constata este fotograma.

PP-burca

Ahora el PP de l’Hospitalet, en el marco de su mencionada campaña “abre los ojos”, difunde esta imagen que representa la mirada de una mujer con niqab en la portada de un folleto titulado Defendemos nuestra cultura y nuestra libertad.

Folleto-recortado
Al abrirlo, aparece el rostro de la candidata popular, Sonia Esplugas.

Llegados a este punto, coincidrá el lector en que el parecido de estas campañas del PP con las del FN es llamativo. ¿Es resultado de una mera coincidencia? Lo ignoramos.

En cualquier caso, en este contexto nos parece interesante remarcar que otros lemas que emplean los populares de l’Hospitalet recuerdan también a consignas lepenistas. Así, su divisa “Pensamos lo mismo” resulta familiar con la empleada por Jean-Marie Le Pen: “Quelles sont mes idées? Les votres!” [¿Cuáles son mis ideas? ¡Las vuestras!”].

Igualmente, en el folleto citado aparece la consigna “Tu lo piensas, nosotros lo decimos”. Tal mensaje, que pretende señalar que el PP es el portavoz de ideas que albergan sectores sociales que no se atreven a manifestarlas al percibirlas como políticamente incorrectas o éticamente reprobables, también presenta analogías con otra célebra frase de Le Pen, pues éste se ufanaba de  “dire tout haut ce que les Français pensent tout bas” [decir muy alto lo que los franceses piensan en privado (o en silencio o por lo bajo)].

Estas semejanzas -sean azarosas o no- muestran que cuando una formación de derecha se adentra en el campo de la seguridad y la inmigración puede acabar pareciéndose mucho a una de extrema derecha, ya que las fronteras ideológicas se diluyen y la iconografía y mensajes se confunden. Desde nuestra óptica, este caso es gráfico al respecto.


ESPAÑA: EL LEPENISMO SILENCIOSO*

mayo 14, 2015

Sin títuloFotograma del espot electoral del PP del País Vasco en los comicios autonómicos del 2009.

ABRE LOS OJOS ES UN LEMA ELECTORAL QUE GUSTA AL PP. Lo empleó en las elecciones autonómicas vascas del 2009 en sendos espots que denunciaban una supuesta imposición del euskera y el efecto de la crisis bajo el gobierno del PNV. Ahora lo exhibe el PP de L’Hospitalet (segunda urbe catalana, con 253.518 habitantes), liderado por Sonia Esplugas, en su folleto de propuestas de seguridad e inmigración: exige cinco años de empadronamiento para acceder a ayudas sociales; rechaza guetos, pisos patera y top manta; desea limitar «locutorios, bazares y kebabs», y movilizar más policías contra la delincuencia, «venga de donde venga». La fórmula tiene este aval: «En Badalona la receta funciona».

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En efecto, en el 2011 esta línea de acción encumbró a Xavier García Albiol a la alcaldía de Badalona, tercera urbe catalana (217.210 habitantes), y es la base de su campaña actual. Hoy asegura no perseguir «a nadie por ser de una nacionalidad concreta», pero rechaza a los inmigrantes «que han venido a robar, a delinquir y a hacer la vida imposible» a los demás. Afirma que si es reelegido seguirá «limpiando Badalona de todo lo que genera problemas con el resto de vecinos» y actuará «sin complejos» ante intentos de erigir mezquitas.

En este contexto debe señalarse que el eslogan abre los ojos lo acuñó el Frente Nacional francés en 1989 (Inmigración… ¡Abrid los ojos!) y en 1991 las ultraderechistas Juntas Españolas lo introdujeron en Catalunya en un adhesivo: ¡Abre los ojos! ¡Bilingüismo es libertad!. Otra pegatina juntera clamó contra la inseguridad ciudadana con la consigna ¡Defiéndete!. Desde nuestra óptica, el uso de la consigna abre los ojos por el PP refleja que temas antaño marginales en la agenda pública hoy son centrales.

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Por una parte lo ha testimoniado el ascenso de la Plataforma per Catalunya (PxC) liderada por Josep Anglada. La formación despuntó en los comicios locales del 2003, se afianzó en los del 2007 y en los del 2011 fue segunda fuerza en Vic (20%) e ingresó en la conurbación barcelonesa: L’Hospitalet (7,3%), Santa Coloma (9%), Sant Boi (10,4%), Sant Andreu de la Barca (5%) y Viladecans (5,5%). Sus siglas capitalizaron un malestar ante la inmigración y las élites políticas, pues la alusión a la casta formó parte del mensaje angladista antes de difundirla Podemos.

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El PP de l’Hospitalet quiere limitar los kebabs. La Liga Norte se ha opuesto también a ellos y ha clamado contra el consumo de cuscús.

Por otra parte, hizo eclosión una oferta rival en Badalona. Allí García Albiol apostó con éxito en las elecciones locales del 2007 por la inmigración y el orden público como temas estelares y captó el 21,8% de los votos. En las del 2011 perseveró en este argumentario y obtuvo la vara de alcalde con el 33,4% de votos. De este modo, en el área metropolitana emergió una doble oferta de derecha populista: el albiolismo (metropolitano y españolista, laico y castellanoparlante) y el angladismo (más comarcal e inspirado en «principios del humanismo cristiano e ilustrado» y del «catalanismo político»). Pero sus fronteras son porosas, como se ve al comparar el discurso de García Albiol con el decálogo de la PxC.

Vídeo actual de España 2000 (Alcalá de Henares) reclamando “mano dura” contra los delincuentes y los comportamientos incívicos.

 

Espot electoral de los comicios del 2011 de Xavier García Albiol titulado “Hablando claro” que también reclamaba “mano dura”.

No obstante, esta situación no solo sucede en Catalunya. La ilustra también el caso de Javier Maroto, alcalde del PP de Vitoria (242.082 habitantes) al obtener el 29% de los votos en el 2011. Actualmente ampara una ILP para reducir los perceptores de la Renta de Garantía de Ingresos, excluyendo de este subsidio a quien carezca de permiso de residencia o cinco años de empadronamiento. Además, Maroto levantó ampollas al manifestar que marroquís y argelinos vivían «principalmente de las ayudas sociales» y no tenían «interés en trabajar». No debe olvidarse que España 2000, cuya divisa es los españoles primero (difundida por el lepenismo en 1979), tiene un edil en Alcalá de Henares, tercer municipio madrileño.

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El actual lema electoral del PP de Rubí (Barcelona) fue empleado ya por la PxC, pero lo popularizó Jean-Marie Le Pen: “¡Los franceses primero!”.

Los franceses primero

Este panorama indica que asistimos a la normalización de discursos propios o cercanos a la ultraderecha europea en grandes urbes. Cuando los modula el PP, como en Vitoria o Badalona, les otorga respetabilidad y centralidad. Son los síntomas del inicio de un cambio estatal de gran calado que pasa desapercibido por varias razones: se produce en comicios locales, carece de un liderazgo único, lo amparan rótulos distintos y sus focos son diversos. Nos referimos a la emergencia del fenómeno que el politólogo Piero Ignazi definió en 1992 como «contrarrevolución silenciosa»: un proceso de radicalización política y polarización antisistema que se desarrolla en un marco de crisis de confianza en el funcionamiento de la democracia, acompañado de falta de respuesta a cuestiones como inmigración y seguridad.

Posiblemente el 24 de mayo esta contrarrevolución invisible conocerá progresos en las urnas. Y es que el lepenismo español no surge con estrépito en comicios europeos, legislativos o autonómicos, sino que emerge silente en la esfera local.

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El lema de García Albiol (foto de  ACN) remite al “escobazo” populista (comentado ya en este blog) y recuerda al del ultraderechista Vlaams Blok: “Groote kuis” [“¡la gran limpieza!”].

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* Artículo publicado originalmente en El Periódico (6/V/2015). Tras la aparición del artículo, se han hecho públicas nuevas informaciones sobre la campaña del PP en Cataluña en relación a las tesis expuestas (1 2).


EL REFERÉNDUM SUIZO SOBRE INMIGRACIÓN, DERROTA DE LA UE Y VICTORIA DE LA DERECHA POPULISTA

febrero 16, 2014

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El referéndum celebrado en Suiza supone una victoria de los detractores de la UE (imagen de infolibre).

A ESCASOS MESES DE LAS ELECCIONES EUROPEAS, en las que se prevee un fuerte voto de protesta capitalizado por una derecha populista de amplio espectro, el pasado 9 de febrero Suiza lanzó un nuevo mensaje contra la Unión Europea [UE] y los valores que ésta encarna.

En un plebiscito sobre una iniciativa que reclama establecer cuotas y contingentes de inmigración venció el “sí” por el 50,3% de votos (solamente hubo 19.516 votos de diferencia). El resultado supone revisar las relaciones con la UE y tratados internacionales contrarios a estas normas.

Ello obedece a que el acuerdo ahora aprobadorestablece el principio de la preferencia por el trabajador nacional frente al extranjero”, abolido para todos los trabajadores procedentes de la UEEn este sentido, recomendamos la lectura del artículo de Belén Couceiro, publicado en el portal swissinfo.ch  sobre el plebiscito y sus importantes implicaciones.

La formación promotora del referéndum ha sido  la  Union Democrática de Centro/Partido Popular Suizo [Union Démocratique de Centre/Schweizerische Volkspartei, UDC/SVP],  cuyo mensaje, como mostramos a continuación, ha presentado a la inmigración que conoce el país como un peligro para su futuro.

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Imagen del facebook de la UDC que denuncia un supuesto encarecimiento de alquileres debido al crecimiento de la inmigración.

La inmigración como amenaza nacional

De este modo, si leemos su argumentario de la campaña de este partido en la consulta (argumentaire-f), su mensaje reúne todos los tópicos y estereotipos negativos sobre la inmigración, como muestra esta cita sobre su crecimiento:

Las consecuencias de esta desastrosa tendencia son claramente perceptibles en la vida cotidiana: aumento del paro (la tasa de desempleo ronda el 8 % entre los extranjeros), trenes abarrotados de gente, carreteras saturadas,  alquileres y precios de la tierra al alza, pérdida de preciosas tierras agrícolas, presión sobre los salarios, delincuencia extranjera, abuso en materia de asilo, pérdida de la identidad cultural al frente de nuestras empresas, gran proporción de extranjeros sobre la ayuda social y otros seguros sociales.

La inmigración incontrolada actual amenaza nuestra libertad, nuestra seguridad, el pleno empleo, la belleza de nuestros paisajes y en resumidas cuentas a nuestra prosperidad.

Como puede constatarse, desde el prisma del SVP/UDC, la inmigración no solo afecta a aspectos culturales o del Estado de Bienestar, sino a todos los ámbitos: carreteras, trenes, alquileres, salarios…Estamos ante una percepción del inmigrante como invasor que desestabiliza el país en todos los sentidos (una visión crítica que en el caso helvético cuentan con significados antecedentes).

 La iconografía: tres metáforas inquietantes

El grafismo del SVP/UDC, ya analizado en este blog, en esta ocasión ha presentado a la inmigración como una presunta amenaza nacional de distintas formas.

* La que ha tenido más proyección es la de su cartel con un árbol vigoroso cuyas frondosas raíces pueden acabar con el país, tal como muestra este cartel: “La desmesura daña a Suiza” reza su lema.

Aparentemente, el mensaje da a entender que las medidas sometidas a plebiscito tratan de poner orden en un problema que se ha desbordado, como encarnaría la fractura del territorio helvético por el crecimiento del árbol.

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* En otro cartel ha presentado el país como una barca metafórica que corre riesgo de irse a pique ante el súbito incremento de pasajeros:

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* Otro mensaje ha identificado a la inmigración extranjera como un escualo gigante capaz de devorar a Suiza, en una clara llamada al voto del miedo:

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La UE, una claudicación de la soberanía nacional

Finalmente, la UE ha quedado asociada a la defensa de la inmigración. Así, ante la eventual negativa a renegociar los acuerdos con Suiza hecha pública por la comisaria europea Viviane Reding antes del plebiscito, las juventudes del SVP/UDC del cantón de Valais han elaborado este mensaje nada sofisticado y muy directo:”hartos de tener que bajarse siempre los pantalones”, afirma el cartel.

En suma, la negociación con la UE supone para la SVP/UDC una claudicación que debe cesar de inmediato.

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Conclusión

Como puede apreciarse, la campaña ha asociado en este caso la inmigración a un peligro nacional y a Bruselas como su protector, lo que invita a tres reflexiones:

* El plebiscito suizo anticipa una de las claves del mensaje electoral que posiblemente remararán numerosos partidos de ultraderecha ante los próximos comicios europeos: la UE fomenta una inmigración perjudicial.

* El éxito de la SVP/UDC  puede radicalizar el mensaje de los partidos de la derecha, de modo que apoyen este tipo de medidas para no perder votantes atraídos por formaciones de extrema derecha, como ya ha sucedido en Francia.

* Por último, el caso suizo ha añadido un importante componente plebiscitario al discurso de la derecha populista: si se realiza un referéndum sobre medidas de la UE que limitan la soberanía nacional, el resultado puede ser negativo, ya que aparentemente son las élites dirigentes las que defienden la “Eurocracia” de Bruselas y no el “pueblo”.

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El Frente Nacional francés ha incorporado ya el éxito del plebiscito suizo a su discurso.

De ello, por ejemplo, ha tomado nota (como era más que previsible) el Frente Nacional, como refleja un reciente editorial de su secretario general Steeve Brois.

En suma, el mensaje eventualmente implícito en el episodio es que las élites políticas quieren permanecer en la UE, pero no sus ciudadanos, que no son consultados de modo explícito y directo. De este modo, la derecha populista deviene abanderada de la democracia directa frente al resto de formaciones.


LA DERECHA POPULISTA CONTRA EUROPA EN CINCO CARTELES Y UN VÍDEO

febrero 9, 2014

wildersLepenGeert Wilders y Marine Le Pen anunciando en noviembre del 2013 su intención de formar un grupo propio en el parlamento europeo (foto de Valerie Kuypers, AFP).

A continuación reproducimos un artículo que hemos publicado sobre la derecha populista y su visión de Europa el dia 26 de enero en “agenda pública”, del diario.es por considerarlo de interés para nuestros lectores.

*****

EN LOS COMICIOS EUROPEOS DE MAYO UNA MULTIFORME DERECHA POPULISTA PUEDE ALCANZAR RESULTADOS IMPORTANTES CON UN MENSAJE CRÍTICO HACIA LA UE. El analista de Le Monde Arnaud Leparmentier estima que sus partidos pueden obtener en torno a los 90 escaños de los 764 del hemiciclo de Estrasburgo. Ello les permitiría formar un grupo parlamentario propio, propósito ya anunciado por los líderes del Frente Nacional [FN] francés, Marine Le Pen, y del Partido de la Libertad holandés [PVV], Geert Wilders. ¿Por qué se produce esta tendencia al alza de su voto?

Para responder a la cuestión, más que recurrir a una enumeración de causas, su propaganda ofrece elementos de reflexión interesantes al respecto, pues consideramos tan importante lo que estas formaciones manifiestan, como la forma en que lo hacen. Así, a continuación exponemos el antieuropeísmo de estos ámbitos ilustrado con cinco carteles de diversas convocatorias a las urnas y un video de propaganda. Sus lemas son significativos del discurso anti-UE de este amplio espectro político, a la espera de conocer los mensajes que acuñará en la próxima convocatoria.

1. Contra los rescates bancarios.

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Este póster del Partido Popular de Austria, el FPÖ, creado en vistas a las elecciones legislativas del 2010 muestra como los rescates han tenido un peso importante en la percepción crítica de la UE. Su lema es gráfico: “Nuestro dinero para nuestra gente”. El cartel, según la formación, caricaturiza al “especulador Spiros Latsis, el griego más rico que ha invertido miles de millones de euros en bonos del Estado”, que -con los bancos- sería “el gran beneficiario de la ayuda a Grecia”. Por ello muestra a Latsis sonriente en una hamaca recibiendo un abultado fajo de billetes, que simboliza -siguiendo al FPÖ- a “los banqueros codiciosos”, únicos beneficiarios de estos fondos. No obstante, cabe plantearse si el cartel permite otra lectura más simple de los rescates: ¿Cuántos ciudadanos identificarán a Latsis en la imagen y cuántos verán en ella a un griego holgazán de tez morena que se alegra del dinero recibido?

2. Contra el Euro.

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La actuación de la UE en la crisis la ha proyectado como una suerte de cobrador del frac que pasa factura a los países ricos para rescatar a los mediterráneos y viceversa. Ello ha puesto en la picota al euro y acabar con él es otro caballo de batalla. Lo testimonia el contundente lema de Alternativa por Alemania [AfD]: “El euro divide Europa”. Esta nueva formación de corte populista y centrada en la crítica de la UE irrumpió en los últimos comicios legislativos germanos, celebrados en septiembre del 2013, y rozó el ingreso en el parlamento (obtuvo un 4.7% de los votos). Su meta es abandonar la política de rescates (una “colectivización de deudas ajenas”) que ha resumido en estos términos: “Los griegos sufren, los alemanes pagan y los bancos ganan”. En este marco, la solución de AfD pasa por expulsar a los Estados en crisis de la eurozona. En suma, el euro es el instrumento de élites de la UE para descapitalizar a países ricos lastrados por las desbarajustadas economías del mediterráneas.

3. Contra la inmigración

Ukip

Este cartel del anti-europeísta UKIP, con el visible color púrpura que lo identifica, presenta mintiendo a los líderes de los tres partidos mayoritarios: el conservador, el laborista y el liberal (que amalgama en una única realidad con la expresión “the ‘LibLabCon’”). Así, la imagen muestra a David Cameron, Nick Clegg y Ed Miliband como unos embusteros asimilados a “Pinocho”: “Están mintiendo sobre la migración en la UE”, afirma. Desde la óptica del UKIP estos han favorecido una emigración masiva de la UE hacia Gran Bretaña imposible de absorber en términos materiales (no hay viviendas) y prestaciones (como testimonia la alusión a escuelas y hospitales). Por ello, votar al UKIP es hacerlo contra una “segunda ola” de inmigración comunitaria. El mensaje, en consecuencia, niega diferencias entre las grandes formaciones (todas mentirían por igual) y presenta a la UKIP como la alternativa al establishment que genuinamente preserva la “independencia” británica frente a Europa.

4. Contra la ausencia de fronteras

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“Perder seguridad? ¿Perder el trabajo? No a Schengen” advierte este cartel contra la adhesión helvética a los acuerdos de Schengen. Lo editó el Partido Popular de Suiza [SVP/UDC] con motivo del referéndum para adherirse a ellos celebrado en el 2005. Entonces tal opción generó grandes recelos en la población, como expuso El País (5/VI/2005), por el temor “a la inmigración masiva, al paro y a los salarios de miseria”, aunque venció el “sí” con el 54% de votos. En este marco, el póster era claro en su mensaje: la Europa sin fronteras amenaza el trabajo y la seguridad de los ciudadanos, cuya angustia plasma un grafismo expresionista que recuerda a El grito, de Eduard Munch, y combina los colores de la bandera helvética (blanco y rojo) con un fondo sombrío negro y gris que lleva impreso el acrónimo UE.

5. Contra la estafa

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“Salvemos a Francia de la estafa europea” fue el lema del Frente Nacional en los comicios europeos del 2009, a los que acudió acaudillado por Jean Marie Le Pen. El partido se presentó como un metafórico flotador que podía evitar el hundimiento del país, en una imagen que empleaba los colores de la enseña nacional (blanco, azul y rojo). Para demostrar el presunto fraude denunciado, el FN elaboró una relación de 20 supuestos falsos tópicos positivos de la UE (relativos a aspectos tan diversos como la emigración, la presencia de Turquía en Europa, las identidades y tradiciones nacionales y locales o los servicios públicos) que puede leerse aquí. El resultado, a sus ojos, sería una estafa que el FN llamaba a combatir fortificando el Estado nación mediante -entre otras medidas- el proteccionismo, la defensa de la soberanía o la inversión de flujos migratorios.

Europa pierde seducción

La UE pierde atractivo entre la ciudadanía, como pretende reflejar este irónico video de propaganda del SVP-UDC elaborado en el 2011. Su mensaje combina modernidad y humor en un esquema sexista tradicional: el varón musculoso y bello antaño irresistible ahora no atrae a las bellas féminas porque abraza valores europeos.

A este desencanto creciente de la población por la UE han contribuido en un buen grado sus élites dirigentes, pues éstas han relegado a un más que discreto segundo plano a la “Europa social” (inquieta por el bienestar de la población), mientras han primado a la tecnocracia gestora de rescates que han descontentado a parte importante de los ciudadanos “rescatados” y “rescatadores”. Por estas razones, el próximo mayo la derecha populista se limitará a capitalizar la situación así creada y su ascenso no será una causa del descrédito de la UE, sino su efecto. Ello no es una cuestión en absoluto menor y debería mover a la reflexión de los grandes grupos de la cámara de Estrasburgo.


UN SIGLO DE “PELIGRO EXTRANJERO” EN SUIZA: DEL BOLCHEVIQUE AL MUSULMÁN

agosto 15, 2013

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Exposición de Neuchâtel sobre carteles de los extranjeros en la política suiza.

¿DESDE CUANDO ES PERCIBIDO EL “EXTRANJERO” COMO AMENAZA EN SUIZA? En la anterior entrada del blog mostramos como la democracia plebiscitaria suiza ha creado un mecanismo de exclusión del extranjero considerado amenazador para el país en distintos sentidos.

Ahora nos parece oportuno volver al tema aprovechando una exposición de 52 carteles sobre el tema que puede verse en la localidad de Neuchâtel: «L’étranger à l’affiche: altérité et identité dans l’affiche politique suisse 1918-2010»La muestra fue inaugurada este abril y puede visitarse hasta el 31 de octubre. Es de lamentar que la instalación fue objeto de un acto de vandalismo en mayo que forzó su cierre temporal.

Dos siglos de peligro encarnado por “el extranjero”: del bolchevique al musulmán

Sus carteles, expuestos en paneles exteriores, constatan la continuidad de la importancia simbólica que ha tenido el “extranjero” como amenaza en la política suiza. El recorrido visual testimonia como los bolcheviques y los judíos encarnaron primero este peligro . Luego fueron los trabajadores del sur de Europa  y en las últimos décadas han pasado a representarlo ciudadanos balcánicos, musulmanes junto a otros de países lejanos.

Sus organizadores son Francesco Garufo, historiador, y Christelle Maire, del Foro Suizo para el estudio de las Migraciones y de la Población. Puede leerse una interesante entrevista a ambos en castellano hecha por Daniele Mariani para el portal oficial suizo de noticias swissinfo clicando aquí. (también reproduce una selección muy interesante de carteles clicando en la galería de imágenes “Del peligro ‘rojo’ al miedo a los musulmanes“).

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De este cartel surgió la idea de hacer la exposición.

En ella, explican que esta iniciativa surgió a partir del famoso cartel del referéndum para prohibir la edificación de minaretes en Suiza de la formación UDC/SVP. La muestra permite constatar continuidades en el diseño de la propaganda: “Si los gráficos cambian según la época en que fueron producidos, lo que llama la atención es la persistencia de ciertos símbolos a lo largo del último siglo. El rojo suele ser el color dominante, la cruz blanca retorna con regularidad, los paisajes de montaña, lo típico suizo con el pastor enfundado en su clásica vestimenta… Y el extranjero tiene, por definición, la piel oscura, rasgos bien definidos, bigote, y en los años 60 come espaguetis y bebe una botella de Chianti”, señala Mariani.

Por su parte, Garufo argumenta en la entrevista que los carteles conforman un juego de espejos, ya que “al representar al otro, se dice lo que Suiza no es”, Así, cuando se hace hincapié en que “el verdadero patriota es el que le compra al comerciante de su país, de su propia raza”, como ocurre en un cartel de 1936, que transmite el mensaje de que Suiza no es un país judío. Un póster del mismo año pretende mostrar que en Suiza el comunista es necesariamente una marioneta de Stalin y, por consiguiente no puede ser un verdadero suizo. Ni tampoco puede ser musulmán, como suede en muchos carteles de los últimos años. 

A continuación reproducimos un despiece del interesante reportaje de Mariani que hace un recorrido sobre la presencia del extranjero en la política suiza y lo ilustramos con carteles de la muestra.

Un tema recurrente

El tema del “extranjero” vuelve con puntual regularidad al debate político en Suiza. En 1866, con motivo de la segunda votación nacional desde la creación del Estado federal en 1848, uno de los asuntos presentados ante el electorado se refería a la igualdad de los judíos y los ciudadanos naturalizados.

En 1922, fueron rechazadas dos iniciativas populares relativas a la naturalización y expulsión de personas que cometieran actos perjudiciales para la seguridad del país.

Sin embargo, especialmente desde los años 60, con la llegada masiva de trabajadores procedentes de los países del sur de Europa, arreció el debate. Entre 1996 y 1977 fueron presentadas cuatro iniciativas populares para luchar contra lo que se llamó la Überfremdung, la inmigración masiva. El principal impulsor de la acción fue el parlamentario de Acción Nacional, partido de extrema derecha, James Schwarzenbach.

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Cartel llamando a frenar la Überfremdung o inmigración masiva en 1966.

Un fuerte estremecimiento se produjo, en particular, con la iniciativa de 1970, para establecer un límite máximo de 10% de la población extranjera (lo que generaría la expulsión de 300.000 personas). 54% de los votantes la rechazaron. Sin embargo, en ocho cantones excedió el 50%.

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Cartel de 1987 de gráfico lema: ser amo de su propio hogar.

Otras dos iniciativas para limitar el número de extranjeros fueron sometidas a sufragio en diciembre de 1988 y en septiembre de 2000. Ambas fueron  rechazadas. Empero, son numerosas las iniciativas y referendos sobre el derecho de asilo. En ese sentido, los ciudadanos suizos están llamados a las urnas el 9 de junio 2013.

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Cartel del 2004 de la Unión Sindical Suiza partidario de un poaís multicultural, que sigue el patrón de las imágenes de Benetton e invitó a los ciudadanos a votar “Sí” a la iniciativa para naturalizar a extranjeros de segunda y tercera generación que fue rechazada.

En los últimos años, han generado también un gran debate iniciativas relativas a la expulsión de extranjeros que delincan y contra la edificación de nuevos minaretes (ambas aceptadas) o el referendo sobre la naturalización facilitada para los extranjeros de segunda y tercera generación (rechazado).

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La amenaza del multiculturalismo según la Unión democrática Federal [UDF] del 2007: “Una sociedad multicultural tiene sus límites. Reforcemos nuestra cultura cristiana” y una mezquita suplanta a una iglesia. 

En fecha próxima serán sometidas a los electores dos iniciativas que buscan limitar la inmigración. La primera, “Contra la inmigración masiva”, de la UDC. La segunda, de la organización ecologista Ecopop, “Stop a la sobrepoblación”.


EL FRENTE NACIONAL RECUPERA EL IRREDENTISMO DE LA ALSACIA FRANCESA

abril 3, 2013

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Cartel del Frente Nacional ante el referéndum sobre la creación de la colectividad administrativa de Alsacia. Su lema es inequívoco: “Quiero Alsacia francesa. Voto no”.

El dia 7 de abril se celebra un referéndum para crear una colectividad administrativa nueva con la pregunta “¿Está de acuerdo con la propuesta de creación de una colectividad territorial de Alsacia, fundiendo el Consejo Regional de Alsacia, el Consejo General del Bajo-Rhin y el Consejo General del Alto-Rhin?”. Puede verse las implicaciones de tal propuesta en la web al respecto.

El Frente Nacional se ha posicionado contra esta posibilidad, pronunciándose Marine Le Pen abiertamente por el “no” argumentando que ello favorecerá la pérdida de soberanía francesa en beneficio de la germana y de la Unión Europea, en un discurso al que puede accederse clicando aquí.

El cartel frentista, desde nuestra óptica, evoca la imaginería más irredentista de Alsacia y la Lorena de hace un siglo, como muestra el cuadro que reproducimos abajo.

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¡¡Francia!! o la Alsacia y la Lorena desesperadas, de Jean-Joseph Weerts (1906)

En esta pintura de Weerts de 1906, Alsacia y Lorena miran desesperadas hacia Francia. La obra refleja como su pérdida generó un poderoso irredentismo a principios de siglo pasado. En el  amplio análisis del cuadro al que puede accederse en francés clicando aquí, Sabine Bouchy du Palut expone que la anexión de ambos territorios por parte de Alemania en 1871 (tras las derrotas galas de Metz y Sedán) provocó un intenso choque  intelectual y emocional.

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Mapa de Alsacia y Lorena en el marco de la guerra franco-alemana de 1870-1871.

Los años siguientes conocieron una proliferación de evocaciones de  las provincias perdidas en la imaginería y canciones populares. Hasta 1890, el tema fue repetido hasta la saciedad por los círculos nacionalistas incluyendo a los boulangistas. Después de una pausa de unos pocos años, reapareció en 1905 y estas evocaciones generaron una explosión de patriotismo impulsado por la venganza y la violencia contra Alemania. La obra de Weerts así lo refleja.

Como es sabido, la posesión de Alsacia y Lorena generó un largo contencioso con Alemania: recuperadas por Francia tras la Gran Guerra (1914-1918), el Tercer Reich las incorporó de nuevo a Alemania durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) y Francia volvió a recuperarlas tras la derrota hitleriana.

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Cartel institucional animando a participar en la consulta.

Ahora el Frente Nacional marinista recupera el irredentismo francés a través de un grafismo de resonancias épicas y dramáticas, en el que anida el recuerdo de la Alsacia de inicios de siglo XX, ansiosa de retornar a Francia.


MARINE LE PEN CONTRA LA DERECHA Y LA IZQUIERDA: EL NUEVO ROSTRO DEL VIEJO TEMA

febrero 17, 2013

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Marine Le Pen, “la otra voz” según la campaña del Frente Nacional lanzada en noviembre del 2012 y plasmada en este gráfico cartel.

EN ESTE BLOG nos hemos ocupado ya del “marinismo” como nueva etapa del lepenismo (12 y 3). No obstante, en esta ocasión incidimos en su propaganda porque retorna a un tema por excelencia de la nueva ultraderecha postindustrial o de la derecha populista: su afán de diferenciarse de modo agresivo del resto de partidos.

Consideramos ilustrativo de ello la campaña lanzada por el Front National [FN] en noviembre del pasado año mediante el cartel de Marine Le Pen que reproducimos con el lema “Otra voz”.

Contra el establishment político

En él, Le Pen se sitúa en oposición al conjunto de líderes políticos de la izquierda y la derecha francesa. La visualización de la idea es didáctica, pues estos aparecen empequeñecidos, forman un magma confuso, se hallan en el mismo plano (más allá de su distinta dimensión electoral) y sus figuras se confunden en un fondo de blanco y negro.

Como explica el autor de la campaña en el video promocional que puede verse a continuación, los líderes políticos galos configurarían supuestamente una misma élite “mundialista” y antinacional, más allá de sus diferencias ideológicas. Éstas últimas, siempre desde la perspectiva frentista, serían solo aparentes, ya que en conjunto formarían una misma clase política

En este marco, el cartel realza la figura de Le Pen situándola en un primer plano, sino por el hecho de aparecer en color, presentar una pose firme y reflexiva a la vez y -dato no menor- ser la única mujer que lidera un partido en un universo masculino. Paradojas de la política, lo que debería ser un rasgo distintivo de la izquierda (un liderazgo femenino) aparece actualmente en la ultraderecha. Desde nuestra óptica, ello indica lo poco que se ha avanzado en la paridad entre hombres y mujeres en este ámbito, con las posibilidades que esta singularidad brinda al marinismo de avanzar electoralmente.

Finalmente, el lema “Une autre voix” (“Otra voz”) quiere reafirmar la idea central del mensaje: el frentismo constituye una alternativa global, tanto a la derecha como a la izquierda. Refleja así la transversalidad que quiere conferir a su supuesto mensaje “ninista” (ni de derechas ni de izquierdas).

¿Novedad en el Frente?

No demasiado. Quizá se han modificado levemente. El mensaje paterno, el de “le patron” Jean-Marie Le Pen, era el mismo pero más agresivo: “tous pourris” (“todos podridos”) era la fórmula que éste empleaba para referirse al conjunto de sus rivales. De este modo, asimilaba a la derecha y la izquierda con un rótulo de corrupción.

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La asimilación negativa de derecha e izquierda ha sido omnipresente en el frentismo, como muestra este cartel del 2007. En él, una mujer denuncia que derecha e izquierda han destruido la seguridad, el poder adquisitivo y la igualdad.

Ahora Marine Le Pen parece suavizar este mensaje: del “todos podridos” -agresivo, negativo y pesimista- pasamos a “otra voz”, de perfil más light en términos combativos. A la vez, refuerza más a su figura al conferirle un aire optimista: frente a la esfera negativa que conforman el conjunto de líderes de derecha e izquierda, ofrece un mensaje alternativo y presuntamente positivo.

En suma, la campaña del FN constituye una aparente evolución de su mensaje anti-establishment que moderaría su perfil más belicoso para darle otro de contorno más blando o sútil y con una capacidad de penetración social hipotéticamente mayor.

Ello testimonia como la ultraderecha se reinventa de modo permanente y nos lleva a remarcar que la relación familiar entre Marine Le Pen y su padre no impide la evolución ideológica del FN o la mutación si conviene . Es más, su condición familiar puede facilitarla: ¿Quien puede estar más legitimado para cambiar la línea del partido que la fille du chef?


¡ LLEGAN LOS BARRENDEROS POPULISTAS!

diciembre 10, 2012

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Propaganda de la PxC: Josep Anglada barre la “casta política” corrupta.

LA ESCOBA HA SIDO EL SÍMBOLO DEL POPULISMO ANTIELITISTA por excelencia y su irrupción en el primer plano  de la política catalana deja muy claras las tendencias de este tipo que anidan a derecha e izquierda. Arriba, en el periódico de propaganda electoral de la Plataforma per Catalunya [PxC], Josep Anglada aparece barriendo lo que la jerga del partido denomina “casta” política parásita.

Abajo, la izquierdista Entesa per Sabadell [ES], una formación de las Candidatures Alternatives del Vallès [CAV], con dos ediles en el consistorio de esta población (obtuvo el 7.1% de los votos), ha editado este grafismo. Como es sabido, en estos momentos el alcalde de la ciudad, el socialista Manuel Bustos, está imputado en el marco de la llamada “Operación mercurio”.

El pasado dia 2 de diciembre se realizó una manifestación en esta ciudad convocada por ES, ICV, EUiA y la CUP. Ésta partió de la plaza de Sant Roc, en el ayuntamiento, y sus participantes marcharon con escobas hasta los juzgados, bajo el lema “Fuera corruptos de Sabadell”.

entesa per sabadell

Así pues, las escobas simbólicas son cada vez más visibles en Cataluña, lo que denota un clima de antielitismo rampante: “los de abajo” están hartos de “los de arriba” y envían un mensaje claro: hace falta “un gran barrido”.

El precedente de Força Ciutadana / Fuerza Ciudadana

Pero la escoba como símbolo antielitista tiene un precedente claro. En el 2006 un partido ya hizo bandera de la escoba: Força Ciutadana-Fuerza Ciudadana [FC’s], constituido ese año, pretendía impulsar una política al margen de ideologías, hecha por profesionales y por los afectados por los problemas de cada sector. Su logotipo tenía un evidente carácter protestatario y era harto explícito de sus fines: una escoba para barrer a los políticos no cumplidores.

Su líder era Ignasi Rubio, un piloto de aviación comercial y abogado de 36 años de errática trayectoria política. La inició con una “toma de contacto” con ERC para “conocer su proyecto político”; después fue vicepresidente de Nuevas Generaciones del PP; luego, miembro de CiU (avalado por Pujol); posteriormente declinó organizar las juventudes del PSC en Terrassa (Barcelona) por ser “un cambio demasiado radical”.

FC’s quería expandirse por España y preveía presentar listas en el País Vasco y Andalucía. Concurrió a las elecciones locales en Barcelona con el lema “Te vamos a escuchar” y manifestó la voluntad de recuperar los vínculos entre instituciones y ciudadanía y tuvo el apoyo de la profesora Gotzone Mora, entonces militante socialista. Cabe pensar que sus pobres resultados (591 sufragios, 0.1%) abortaron el proyecto. Fue el primer partido “Ciudadano” fallido.

Sería Ciutadans quien enarbolaría la bandera de la protesta en Cataluña.

Un símbolo antielitista recurrente

Escoba Rexismo

De hecho, la escoba ha sido un tema recurrente en la retórica populista y antielitista, especialmente en la extrema derecha. Lo ilustran de modo claro los dos carteles de la extrema derecha belga que reproducimos. El superior es de 1936, difundido por el llamado Rexismo, el movimiento fascista católico que lideró Léon Degrelle (1906-2014) en la época de entreguerras. El lema del póster -“Groote kuisch”- es gráfico: “la gran limpieza”.

Medio siglo después recuperó el mismo tema y en iguales términos (seguramente no por azar) el partido ultraderechista Vlaams Blok [Bloque Flamenco, hoy Vlaams Belang, Interés Flamenco] en este cartel, que tenía el mismo lema:

Los riesgos de la “gran limpieza”

El “gran barrido” de las corruptelas políticas explicita un antielitismo de los “de abajo”, el sano pubelo llano, contra “los de arriba”, la casta política que se comporta de forma oligárquica y solo contempla sus intereses. El riesgo que conlleva este discurso es el de configurar una deriva antiparlamentaria, en la medida que acabar con las corruptelas y la “vieja política” que las ha hecho posible se puede llegar a cuestionar el conjunto de las estructuras democráticas.

En este sentido… ¿Es casualidad que a medida que se agitan las escobas aumente en los sondeos el porcentaje de los españoles que aceptarían un gobierno autoritario hasta alcanzar este noviembre el 19% en un barómetro del CIS? El aviso es claro, desde nuestra perspectiva: cuidado con los escobazos o la “cultura de las escobas”, ya que históricamente entre barrenderos políticos ha anidado el espítiru caudllista.